И вот здесь я должен поднять еще одну важнейшую тему, которая до странности ускользает от умозрения как христиан, так и евреев. И вот о чем я хочу сказать. Сказав слово, что притча «О блудном сыне» и идея «О дожде позднем» впрямую имеет отношение к иудейской нации, я должен оговориться, подняв высоко слово апостола Павла, т.к. это очень важно. Павел говорит: «Избранные получили, прочие ожесточились», т.е. в сути «Дождя раннего и позднего» существует понятие «избранности», т.е. понятие «остатка». И это очень важно понимать. А Исаия провозглашает об Израиле: «Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется…» И эта тема об «остатке» очень важная тема.

В современном общественном мнении сложилось представление, что весь еврейский народ суть избранный народ, к которому Бог имеет все Свои драгоценные обетования –царствование, познания истины, священновластвование и т.д. И евреи безразборно возвышаются последними христианскими «богословами», как элитарный народ, с которым Бог будет плотно работать в последнее время и обильно благословлять их. Но в том–то и дело, что это не так. Когда я говорю о беспрецедентном обращении евреев ко Христу, я ни на мгновение не забываю, что Иисус есть «Камень преткновения и соблазна», о Который равно претыкаются, как евреи, так и язычники. А потому, понятие «остатка» имеет отношение как к еврейскому народу, так и к христианскому. И Павел об этом говорит твердо и чисто: «Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Эти слова Павла несут жесткий и истинный смысл. И вот как надо понимать их. Не по крови Авраама или Исаака Бог будет действовать в еврейском народе, кровь отцов имеет очень незначительное преимущество. Потому что и Измаил сын Авраама, и Исав сын Исаака, но отношения к обетованиям Божиим они не имеют. Исав даже был первенцем от одного отца и матери, как и Иаков, но отношения к обетованиям Божиим он не имеет. И потомки Измаила и Исава на сей день пребывают в мусульманстве, т.е. в исповедании и учении, которое не от Бога. Также и для всех евреев от Иакова – только остаток спасется, т.е. избрание евреев не от крови Иакова, но от слова обетования, которое может сказать конкретно Сам Бог каждому еврею. Отсюда, не евреи по крови суть народ Божий, но евреи по предопределению, евреи по обетованию суть народ Божий. И только по этому признаку формируется «остаток».

«Кого миловать, того помилую», - вот общее слово обетования к избранным из еврейской нации. (Павел): «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. «По избранию благодати» - «кого миловать, помилую». То есть, древнейшее определение Божие не отменяется: «… Кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу…» – непреложное условие, через которое Бог избирает Себе народ обетования, будь то еврейский народ или языческий. И еще мысль. (Исайя): «Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; ибо определенное истребление совершит Господь на всей земле. А уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху…» Я обращаю ваше внимание на два слова –«истребление и уцелевший», что означает, что остаток будет не только из тех, кто сможет принять Христа, но еще и из тех, кто просто сможет уцелеть от истребления и вследствие этого принять Христа. Вероятно, велико будет истребление, как написано – от «изобилующей правды». Что это за явление? Будем открытыми к тайне этих слов. Но главное, будем в своем сознании сочетать два слова –«остаток», что значит –«уцелевшие». А это весьма тяжелое определение от Бога и для евреев, и для язычников во времена Великой скорби, которая уже лютует в мире, особенно началом 3 тысячелетия. И вот к этому–то «остатку и посылаемся мы в духе Илии, но не к евреям по крови Авраама или Иакова.

Читайте далее: Глава 11. О Духе Илии