Раздел: Учение

Вы находитесь здесь:Главная»Учение»Совершенная воля»Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения

Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения

Мы живем в последнее время, которое по воле Божией спрессовано до невозможности существования всех людей на земле, о чем Библия говорит угрожающими словами Конца Света, смысл которых недостижим до миллионов людей и труднодостижим для множества христиан. Так апостол Павел в одном предложении концентрирует два противоположных явления для последнего времени - день явления Машиаха-Антихриста и День Господень: "Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога".

И мы, как представители церкви Иисуса Христа в это последнее время, обязаны иметь верные и точные рекомендации от Бога, чтобы правильно избирать необходимые цели для нашего верования и чтобы успешно противостоять всем силам тьмы, и чтобы успешно совершенствоваться для встречи с Господом в Его Второе Пришествие. И мне - в свое время (20-25 лет назад) дано было увидеть, что библейская история о пророке Илии есть стратегический и тактический план от Бога Своему народу (Израилю, а теперь и христианству), который Он предполагал приготовить к восхищению. Слова пророка Малахии: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием". Слова пророчества: "Сердца отцов к детям и сердца детей к отцам" - содержат множество смыслов, но верховная воля Божия в этих словах, как в Ветхом, так и в Новом Завете - единственная: познание имени Бога и прославление Его. О чем в этих же главах пророк Малахия сообщает верховный смысл отношения Бога и к Израилю, и к историческому христианству: "Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к этому сердца". То есть, проклятия от Бога имеют отношение только к неверующим во Христа иудеям, но верующие во Христа иудеи и язычники достигают с Авраамом благословения Божии, как дети Авраама. Но по причине преступлений и нарушения учения Христа есть возможность отпасть от веры и попасть под проклятие Божие как ветхозаветному еврею, так и современному христианину. А потому - каждому человеку весьма не просто войти в общение с духом Илии, которого Бог посылает приготовить Свой народ к явлению Машиаха-Антихриста и к восхищению во Второе Пришествие Христа.

«Встреча Бога с Его народом на небесах» - древнейшее определение Божие, что было явлено еще на Енохе. Написано: «Ходил Енох пред Богом и не стало его, потому что Бог взял его...» Образ Еноха – образ определенного хождения человека пред Богом, вследствие которого является возможность восхищения. Образ Илии – есть также некое «хождение пред Богом», вслед которого «не стало его», как «не стало» Еноха, как «не станет» (надо полагать) и церкви Божией, если она будет в последние времена «ходить пред Богом». А потому - слово «ходить пред Богом» в преддверии восхищения Илии - достойно пристального рассмотрения особенно в наше последнее время.

Новый Завет во всех гранях учения о спасении и во всех заповедях есть фундаментальное основоположение для достижения Его народом прославленного спасения во Христе Иисусе. Слово: "Прославление Бога" - должно приносить христианам важную информацию для их верования, а это значит - освобождение от греха и достижение праведности, превосходящей праведность фарисеев..., достижение нелицемерной любви, как совокупности совершенства, как лучшего соответствия Богу через Единопоклонение, достижение мира и святости, без которых никто не увидит Господа» - все эти достижения свидетельствуют о прославленном спасении для каждого христианина. Но слова Христа о прославлении Бога превозносят суть прославления Бога: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить". Бог прославляется через Его народ, если христиане поступают так, как поступал Христос - совершают порученное им от Бога дело. (Христос): "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, если принесете много плода и будете Моими учениками - тем прославится Отец Мой..."


Но мы подмечаем в последнее время и другую закономерность, что народ Божий по многим конфессиям год от года теряет Божественное благословение и в основной своей массе не знает, как удержать его. И мы подмечаем в этом следующую причину (Павел): "Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся (символы 666, символы шестиконечной звезды, символы Уробороса), - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму..." (Павел): "Ибо тайна беззакония уже в действии, и откроется беззаконник, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи".

;И мы декларируем следующий тезис: «Вера в межконфессиональные собрания до Второго Пришествия Христа во всех гранях Евангельской истины есть основания и средства для возвращения Святого Духа и Божественного благословения остатку Его народа. Эволюция всей вселенской церкви Иисуса Христа приводит народ Божий к «нашему собранию к Нему», как сказал апостол Павел, т.е. к подготовке Его избранного народа ко всем грядущим событиям последнего времени и к встрече со Христом в Его Второе Пришествие. И под этим словом правильно понимать верующих всех вероисповеданий, а стало быть – и собираться пред Ним ради достижения Единства необходимо всем детям Божиим. И только на этом пути народу Божьему приготовлено от Бога Его последнее и великое благословение. Мы возвеличиваем слово «Единство, общение и взаимное благословение», что лучшим образом приведет церковь Иисуса Христа к славе Божией и освободит ее от угроз Божественного проклятия, предсказанного пророком Малахией и другими пророками.

И от начала уверования во Христа Иисуса наша церковь проповедовала по всем церквам следующее слово: "Важнейшая воля Божия для церкви Божией последнего времени – «…составить народ во имя Божие, составить, т.е. привести в Единство и Единопоклонение". (Апостол Иаков) Как и Павел говорил: «Доколе все придем в единство веры и познания». А как результат – «…придем в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова…» В чем крайне и нуждается церковь последнего времени - так говорим мы и сегодня, потому что совершенная ступень прославления Бога недостижима для народа Божьего без «Единства веры и познания» для всех детей Божиих во всех конфессиях. Но приходится констатировать, что, практически, никто из христиан конфессионального христианства не знает путей к истинному Единству". А стало быть, церквам конфессионального признака обеспечено "совершенное низложение силы святого народа" и таковым церквам не определено "усилиться и действовать" по пророчеству пророка Даниила.

И потому, нам в определенные времена требуется живой образец для подражания, некий проявленный образ предстояния, который бы приносил нам откровения и ясность. И только остаток народа Его как в Израиле, так и в христианстве найдет возможность «ходить» пред Богом в образе Илии, вследствие чего он и будет приготовлен к восхищению. А потому и требуется внимательнейшим образом всматриваться в этот план Божий и искать соответствия ему в своем предстоянии.

Особенности образа предстояния Илии - ревность! (Илия): "Возревновал я о Господе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее". Ревность Илии, а соответственно - противостояние всем силам тьмы. (Павел): "Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной". То есть, Илия в своей ревности противостал всем антибожественным силам в Израиле, так надлежит поступить и христианам в последнее время, но для результативности в это время ревностным христианам требуется (Павел): "Оставив начатки учения Христова, поспешить к совершенству". Основному христианскому народу определены Христом - притчи, но ревнителям - прямое возвещение об Отце. (Слова Христа): "Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце". В этом - возвращение к вере Авраамовой, т.е. достижение веры Божией. В этом - вождение Духом Божиим, общение с Богом лицом к лицу так, как говорил Павел: "Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним". Новая форма взаимодействия Бога и человека открывается на сей день для ревностного человека в Боге, как говорит Павел: "Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии". Но ревностному человеку в Боге мир Божественной сверхъреальности стучится в сознание. Идейность в Боге просится выйти на площади. Дух Божий влечет людей. Талантливое моделирование будущего произведет взрыв в человечестве. Ревностному человеку во Христе - новые средства в будущем.

(Слова из Песни Песней о ревности): "Крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный". Но человеческое сознание отказывается адекватно реагировать на столь грозные слова и понятия. Но когда эти слова становятся реальностью человеческой жизни через ревнование в Боге, то ничего другого не остается ревностному человеку в Боге, как только стиснуть зубы от перенапряжения, потому что возбуждение ревности Божьей – это всегда преддверие и трубный зов Божественной войны. Вот как говорит об этом Исайя: «Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих». Не так ли и с народом Божиим, охваченным ревнованием?


Особенно же необходимо Его народу реагировать на трубные глаголы Божие, которые необходимо принимать к исполнению как самые непосредственные побуждения от Господа в преддверии восхищения. Написано (Давид): «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, об имени Твоем радуются и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш». И на мой взгляд, в образе предстояния Еноха и Илии мы видим образец Богоугодных людей, слышащих трубу Господнюю и сумевших покориться Его определениям, вследствие чего Бог и взял их от мира.

Вопрос для народа Божьего: «О чем трубит труба Господня? Что нам необходимо достигнуть, как церкви последнего времени, чтобы устоять перед приходящим Машиахом-Антихристом и достойно приготовится к пришествию Христа?

Израиль блудил пред Богом, а пророк Илия ревновал о Нем. Вот что сказал Илия своему Богу в ревности своей: "Я раб Твой и сделал все по слову Твоему". Илия достиг высшей степени отрешения от мира, как он и сказал Богу – «возьми душу мою…» И только при таком условии есть возможность делать великие дела Божии. К чему призываемся и мы в последнее время, чтобы своею ревностью угодить Богу! Знак ревности по Богу и Его последним определениям – вот чем должен пропечататься человек Божий в последнее время, притом, что происходит «совершенное низложение силы святого народа», притом, что духовный блуд усиливается по всем церквам. Но как в Израиле не все блудили, но оставались и «вдовы из Сарепты Сидонской» и верных Богу семь тысяч человек, колени которых не преклонялись пред Ваалом". Так и в современном Израиле и христианстве остались тенденции поиска Христа в последнее время, но без ревнителей Христовых всем ищущим Христа, практически, будет невозможно найти слово истины. (Амос): "Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его". Но где то место просвещения для человечества от слова Божьего? Отвечаем - это единственное место на земле, центр всей земли, пересечение всех путей и авансцена человечества: "О, Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе", - сказал Христос. "Ибо не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима". Остаток народа Божьего в духе Илии будет управлять Дождем Поздним из Иерусалима, как управлял дождем Илия с горы Кармил (на сей день - Дождь Поздний - это просвещение человечества от слова Божьего - Осия). Таково определение Божие в отношении остатка спасаемого народа как в Израиле, так и в христианстве. В нескольких местах Библии сказано так: «Из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие». Об этом трубит Труба Господняя!

Но это не только Иерусалим в буквальном смысле этого слова на территории современного Израиля, это не только плотская Алия, это - места, которые духовно называются Содом и Египет, места распятия Христа, места, где (Сыны Кореевы): "за Тебя умерщвляют нас каждый день, считают нас за овец, обреченных на заклание". Это места, куда Христос посылает Своих пророков и мудрых и книжников, где иных из них убьют, а иных будут бить в синагогах и гнать из города в город. Это - духовное местоположение приговоренности к смерти за слово Божие, когда посланные от  Бога со словом правды, как Иона идут на огонь в Ниневию, "становятся позорищем для мира, для ангелов и человеков, становятся "ненавидимы всеми народами за имя Его". Это символы горы Кармила, горы Сиона, символы долины Иосафата и долины Мегиддо, где Бог начнет разворачивать Свое величайшее обетование - "соберу", и где начнет разворачиваться Его величайшая битва - Армагеддон. Это последняя битва на просторах Интернета, потому что долина Иосафата - это Интернет!

Выходить в места, где есть возможность совершить служение человечеству Дождем Поздним означает искать и находить дорогу, которую надо именовать "дорогой восхождения". "Вот мы восходим в Иерусалим, - говорит Христос своим ученикам, - где Сын Человеческий будет предан смерти". "Мы - восходим", - говорит Христос. Это - дорога восхождения. И как было со Христом, когда по мере "приближения дней взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим", так и всем последователям Его по мере приближения дня Господнего должно восхотеть того же. Все дело в ревности, удовлетворяющей Бога», а это невозможно без ревнования об Иерусалиме. (Исайя): "Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его - как горящий светильник. Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным". То есть, Иерусалим в обетованиях Божиих ждет и дождется Второго Пришествия Христа.


(Иеремия): "И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: "ковчег завета Господня"; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет. В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим". То есть, все формы исповедания иудаизма предсказаны к уничтожению ради принятия Христа и Нового Завета, которое, как "Наше собрание к Нему" откроется в Иерусалиме.

То есть, мы говорим о приближающихся событиях для всей земли, которые есть восстание Машиаха-Антихриста и Великая Скорбь - Армагеддон, а также - День Господень и Дождь Поздний - т.е. Второе Пришествие Христа, которые в совокупности есть ничто иное, как “горнило” для переплавки народа Божьего (евреи и христиане). Камень, золото и огонь - главные атрибуты Божественного Храма. И церковь Божия уже вошла в апокалипсические события последнего времени для переплавки (Павел): "Ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы". Явление Армагеддона - ускорит обращение Израиля и христиан из язычников ко Христу. Ревность Иисуса Христа досовершит давно начатое дело (Христос): «Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня". И в этих словах - реализация Тайны Домостроительства Божьего, т.е. крещение всех верующих во Христа евреев и христиан Духом Его в Тело Его, т.е. достижение Единства во Христе по слову Христа: "И будет одно стадо и один Пастырь". А через это - и восстановление Скинии Давидовой падшей по слову апостола Иакова. А сила, с которой это будет происходить - это сила Бога Отца (Давид): "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих". И точно так было и на Илии – ревность по Богу в создании жертвенника из двенадцати камней, как символа Единства для всего Израиля.

Говоря о ревности по Богу современных христиан, надо помнить и о ревности Финееса, как ревности против всякого духовного блуда, которым народ Божий был, есть и будет окружен всегда и во все времена (Павел): Да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду". И такая ревность Финееса есть также образец для нашего подражания, потому что это освидетельствовано Богом: «...Я даю ему (Финеесу) Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного». То есть, ревность народа Божьего в последнее время должна противостать многообразию иудейской ереси и лжеучению Кабалы при воцарении Машиаха-Антихриста.

Христиане обязаны помнить и о ревности Моисея, потому что очень часто основанием к Божьему благословению служит ревностное обличение или суд над народом Божиим, чего христиане боятся как огня и укрываются от него стенами своих разделенных деноминаций. Но к такому суду благоволит Бог, как написано: «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, - ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек". То есть, за золотого тельца Моисей по ревности своей приказал уничтожить несколько тысяч человек, что сыны Левиины и сделали. Надо полагать, что и на сей день для христиан есть место для аналогичной ревности, если имя Божие попирается идолопоклонством и ересью. И ревностный народ во имя Христа должен пользоваться аналогичным ревнованием, чтобы достигать Божественного благословения.


Я побуждаюсь Богом приподнять тему о разрушении и восстановлении жертвенника Господня, что осуществил Илия в своем предстоянии пред Богом накануне восхищения - об этом трубит Труба Господняя! Не случайно написано об Илии слово Божие: «Он восстановил разрушенный жертвенник Господень», в чем виден промысел Божий к остатку христианского народа накануне восхищения церкви. И на этот вопрос надо ответить всем, имеющим надежду на встречу с Господом во Второе Его Пришествие? Мы твердо говорим, что без «восстановления жертвенника», народ Божий не увидит Господа в Его Пришествие, «восстановление жертвенника» есть условие угождения Богу на завершающем этапе приготовления всей Вселенской церкви к встрече с Богом. «Жена, Невеста Агнца приготовила себя», - написано в Откровении. Но это невозможно без «восстановления жертвенника», как и для Илии факт его восхищения был связан с восстановлением жертвенника.

Илия говорил Богу: «Жертвенники Твои разрушили». Асаф говорил: "Предали огню святилище Твое; совсем осквернили жилище имени Твоего..." Эти слова ярко показывают, что образ Богопознания и Богопоклонения Ветхозаветного Израиля терпел поражение от сил ада и это в последнюю очередь выразилось в распятии Христа. «Скиния Давидова падшая», - засвидетельствованный исторический факт. И христиане легко приняли эту истину о заблудившем Израиле. То есть, христиане легко отнесли образ блуда Ветхого Завета только лишь в применении к народу Божьему – Израилю. Но истину о заблудившем христианстве весьма не просто принять христианам, хотя образ Вавилонской блудницы очень ярко показан на страницах писания. Но до удивления, ни одно христианское вероисповедание не относит образ Вавилонской блудницы к себе. Как и Израиль не отнес образ блуда, образ блудливой Оголы и Оголивы  к своему предстоянию пред Богом, считая до сего дня себя верным пред Богом. Поистине, до какой же степени надо быть слепцом пред Богом, чтобы ни евреям и ни христианам из язычников не видеть и не относить к себе образ блудливого предстояния пред Богом.

В Ветхом Завете был закон о ревновании. Суть его в том, что если муж подозревал свою жену в супружеской неверности, то он должен был привести жену в храм перед священником. Священник совершал перед ними определенный обряд и давал жене пить нечистую воду. Если жена была чиста и верна своему мужу, то нечистая вода не приносила ей вреда. Если она была не верна своему мужу, то вода была для нее смертоносной. На сей день Бог осуществляет в христианстве этот же закон ревнования о Своей церкви. Неверному народу всех церквей по воле Божией дано пить нечистую воду, от которой он отравляется и умирает. И только те из народа Божьего, кто верен Богу в истинной ревности по Богу, те и пьют чистую воду слова Божьего. А если и подмешивается нечистая вода, то народу верному Богу существует определение - и «смертоносное выпьют и не повредит им...» Итак, все дело в ревновании, удовлетворяющем Бога.

Странное явление в народе Божием во все времена - иссохшая земля Израиля при жизни Илии нуждалась в дожде, без дождя наступала смерть для Израиля, более всего народ Израиля ждал дождя, но все священнодействия Илии вызывали раздражение и негодование Израиля и его царей, как сказал Ахав Илии: «Ты ли это, смущающий Израиля». Для властей мира сего и для неверного Богу народа Божьего Илия вызывает единственную реакцию - негодование и угрозу жизни для Илии - начальников жизни убивали и убивают до сего дня, как это произойдет и с Маслинами в наше время. В руках Маслин - жизнь будущего человечества, в руках Маслин в последнее время живительная влага слова Божьего, аналогичная дождю Илии, но, практически, без ревности по Богу никто из людей не может этого прочитать в Библии. Но без этой ценности живительной влаги «Позднего Дождя» человечеству уже не жить. И это явится перед пришествием Дня Господнего. В этом – приготовление пути Господу. Христос во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Но ожидание Его во спасение запланировано Богом "в нашем собрании к Нему" (Павел), т.е. без сущности Единого собрания  во имя Его всех верующих в Него невозможна истинная сущность слова «ожидание», что есть главная задача для Его народа ко Второму Его Пришествию.

Сущность слова "ожидание" должна быть активной – «чресла препоясаны и светильники горящие», что и выразится в «приготовлении пути Господу», что достигается соответствием высшим Божественным определениям в отношении совершенствования народа Божьего, созидания святилища, суда над миром, достижения знамений, чудес и силы Божией, и выхода народа Божьего в Божественную сверхъреальность, что и было выражено в духе Илии и будет выражено в духе Маслин. Служением Илии Бог приближался к Израилю, Маслинами Бог возвращается на Сион по пророчеству Исайи: «Народ Мой узнает имя Мое, узнает в тот день, что Я тот же, Который сказал: "вот Я!" Голос сторожей твоих — они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается на Сион… Все концы земли увидят спасение Бога нашего». И мы говорим: «Маслины – «сторожа» по пророчеству Исайи, они возвышают свой голос уже сегодня, они станут очевидными для всего мира через свою Миссию, Бог сделает это, Маслинами Бог возвращается на Сион».

Но без "нашего собрания к Нему" это невозможно. Первая и простейшая заповедь о собрании записана так (Павел): "Не будем оставлять собрания своего..." И в целом все христиане номинально верны этой заповеди. Но сколько раз в неделю надо иметь собраний и в каком качестве – далеко не решенный вопрос. Тем более, что в последнее время по известным причинам охладевают сердца христиан к ревнованию о собраниях, о чем и говорит апостол Павел. "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного". То есть, в словах Павла предусмотрена мысль, что по мере приближения церкви ко Второму Пришествию Христа собрания народа должны и учащаться и совершенствоваться, т.е. должны осуществлять с народом весьма важные преображения, приводящие народ в соответствие Христу. А это возможно только при веровании народа в слово Христа: "И будет одно стадо и один Пастырь". Но собрания народа по отдельным конфессиям - это Вавилонская блудница, из которой надо выйти.


И мы видим при внимательном взгляде, что народ Божий, неуклонно погружаясь в усыпление последнего времени, не усматривает нависающей угрозы и не спешит к Единому собранию, равно как мало заботится и о качестве конфессиональных собраний. И мы говорим, что на сей день осуществляется притча Христа о десяти девах. "И как жених замедлил, то задремали все и уснули". Так было и с Ветхозаветным Израилем перед Первым Пришествием Христа. Пророки говорили об этом факте весьма сильно и возвышенно, но Израиль проспал время посещения своего. Впрочем, "избранные получили, прочие ожесточились" (Иоиль): "Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок... ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?" Этот вопрос пророка актуален и для Второго Пришествия Христа. Христиане также в основной своей массе проспят День Господень, так же, как евреи, не узнают время посещения своего.

И христианам следовало бы со страхом Господним и благоговением наблюдать «за изменением десницы Всевышнего», чутко реагируя на важнейшие требования Божии. И на наш взгляд, воля Божия о приготовлении пути Господу, выраженная в достижении Единства и Собрания народа Божьего во имя Его есть именно "действие Господа и дело рук Его", к которым надо быть чрезвычайно внимательным всем детям Божиим в последнее время.

Христос сказал: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". И вот вопрос: "Кто со Христом и кто не со Христом?" Разумеется, что все христиане скажут, что они со Христом и никто не скажет про себя, что он не со Христом. Но Христос собирает Свой народ, Его воля в том, чтобы "рассеянных чад Божиих собрать воедино". Участвует ли христианский народ со Христом в этом "собирании Его народа воедино"? И если христиане не ориентированы на эту верховную волю Божию во Христе Иисусе и не содержатся ею, то Бог остановит их и низвергнет, если Божественная идея "собрания воедино" не является маяком их пути. То есть, остатку Божьего народа в последнее время определено от Бога найти более превосходный путь в Господе, путь ревнования, уподобляясь Илии, пророкам и апостолам.

И хорошим примером в своем ревновании христианам могла бы послужить известная секта Кумранских Ессеев, которые перед Первым Пришествием Христа бросили вызов заблудившему Иерусалиму, Храму и маккавейским священникам и ушли на Кумран, связали себя неумеренным ревнованием о законе Моисеевом и дополнительными назорейскими обетами. И стали молиться Богу, повернувшись спиной к Иерусалимскому Храму, чего не было всю историю иудейской нации. В их Уставе были записаны слова пророка Исайи: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему..." То есть, их ревнование привело их к приготовлению пути Господу. Из них вышел Иоанн Креститель и предсказал об Иисусе Христе, узнал Его и крестил. Но исторические христиане, и иудеи не очень дружелюбно относятся к Кумранским монахам. И какое-то предубеждение существует к ним. Вроде бы это было какое-то обрезание не по Богу. "Зачем надо было так ревновать?" - веками задается этот вопрос.

А Ессеи были, действительно, неумеренные ревнители - они создали назарейскую общину с очень жестким уставом и ревновали о Боге чрезвычайно. И прожили на Кумране несколько десятков лет. Можно сказать, что они сверх закона Моисеева наложили на себя дополнительные назарейские бремена, которые, в сущности, людям невозможно было даже исполнять. И потому в сторону этих ессеев не хочется смотреть ни иудеям, ни христианам, тем более, что о них нет свидетельств ни в Ветхом Завете, ни в Новом Завете. Но о духовном блужении Израиля перед Пришествием Христа сказано предостаточно во всех книгах Библии, в результате чего Ессеи и вышли из Иерусалима и Храма и молились в сторону Небес, вызывая пришествие Мессии.

Но когда я оказался в Израиле на том месте Кумрана, я по духу понял, который там заливает всю местность до сего дня, я по Духу местности прочитал достоинство кумранских монахов. Они были единственные провозвестники явления Господа в то время - "Глас вопиющего в пустыне", подобные Маслинам последнего времени. Этот «Глас» актуален и до сего дня – мы ждём Иисуса Христа, мы готовимся к встрече с Ним. И мы должны возвестить всему миру о Дне Господнем. И что-то подобное Кумранским Ессеям может осуществиться в последнее время на остатке народа Божьего, возможно, в несколько других закономерностях, но остатку народа Божьего в последнее время было бы правильно достигнуть статуса Гласа вопиющего в пустыне и "приготовить путь Господу" по слову Исайи. В этом аналогия ревности Илии, когда он заколол четыреста пятьдесят дубравных пророков и привел народ Израиля к откровению: "Господь есть Бог".

То есть, пророчество Исайи – "...приготовьте путь Господу..." – исполнилось на Ессеях и торжествующе завершилось на Иоанне Крестителе, который уже не приводил людей к каким-то неумеренным ревнованиям по закону, а приводил их к покаянию и ожиданию. Потому что предполагалось качественно иное оправдание по вере в Иисуса Христа – оправдание не по заповеди закона, а по вере. Потому что закон ничего не довёл до совершенства, как сказал апостол Павел. Но вводилась новая надежда по вере, посредством которой человек мог бы приближаться к Богу. Иоанн Креститель уже знал это в духе, и он непосредственно отражал эту волю Божию. (Апостол Иоанн): "Иоанн (Креститель) не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем (Христе), было истинно".

Иоанн Креститель точно был наведен духом Божьим на те задачи и цели, которые были угодны Господу, и потому он был в силе, и потому он осуществил возложенную на него миссию. Сам Иоанн был аскетом, как Ессеи, но от приходящего к нему народа для крещения он этого не требовал. В этом хорошая информация для Маслин последнего времени. Мы должны точно вычислить, к чему благоволит Бог в наше время, точно должны быть наведены на действие Духа Божия, что угодно Богу. Я полагаю, что тот народ, который пойдет, как провозвестники последнего времени, как Маслины на аналогичное служение должны точно понимать параметры своего служения.

Суть ревнования Ессеев - была последняя точка в планах Божиих для приготовления еврейского народа к принятию Мессии при Первом Пришествии Христа. Важно, что они (Ессеи), как водимые Богом, были выведены из заблудившего Иерусалима и Храма, и исполнили свою миссию, совершая молитвы в сторону Небес - "Се, гряди, Господи!" И вскоре явился Христос. И в аналогичном выходе христиан в наше время, как народа Божьего из Вавилона и в активном противостоянии остатка Божьего народа всем заблудившим религиям христианства, а также – в тяжелейшем перемещении остатка народа «к единству веры и познания» - во всех таких действиях исполнение всех пророчеств Библии перед Вторым Пришествием Христа. И одновременно в этом - Армагеддон Великий. Выход народа Божьего на вселенскую битву Армагеддона не прихоть, не свободная воля выбора, а жесточайшая необходимость спасения. Образ Единства народа Божьего в последнее время подобен Ковчегу Ноя, единственно в котором возможно спасение от стихий погибающего мира. Армагеддон Великий, как определение Божие для последней церкви Божией, как последнее мощное средство достижения Единопоклонения, совершенствования и прославленного спасения. Вот где уместны обеты для народа Божьего, чтобы и познать данную волю Божию и исполнить ее. Вот где есть необходимость особого ревнования для народа Божьего, уподобляясь ревности Илии, чтобы ускорить процесс совершенствования последней церкви через Миссию Маслин в успешном противостоянии Машиаху-Антихристу и в безупречной готовности ко Второму Пришествию Христа.


Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения. Часть 2

Итак, продолжая рассматривать библейскую историю о пророке Илии, как стратегический и тактический план от Бога Своему народу Израилю, а теперь и христианству накануне явления Машиаха-Антихриста и Второго Пришествия Христа, как важнейших событий всей истории человечества и как откровение величайшей тайны Божией, пред которой преклонится любая человеческая амбиция и любое человеческое сознание, мы будем говорить о жизни и делах Илии, сгущая краски и возвышая голос, потому что в обычном диалоге с верующими людьми не передать всей трагедии служения пророка Илии и всей глубины Божественного поручения ему ради спасения избранного народа Божьего. Слова пророка Малахии: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного". И верховная цель Бога в этих словах, как в Ветхом, так и в Новом Завете - единственная, чему должен был послужить Илия - познание имени Бога и прославление Его. И Бог через пророка Малахию связывает Свой народ заповедью:  "Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к этому сердца". Израиль уже попал под это проклятие после распятия Христа - Дух Божий через разодранную завесу Храма вышел из Иерусалимского Храма, Храм был разрушен, а Израиль был отдан в плен во все народы. И по причине преступлений и нарушения учения Христа мировое христианство отпало от веры и также попало под проклятие Божие, в результате чего примет приходящего Машиаха-Антихриста. А потому - каждому верующему человеку весьма не просто войти в общение с духом Илии, которого Бог посылает приготовить Свой народ к явлению Машиаха-Антихриста и к восхищению во Второе Пришествие Христа.

Бог через Моисея заповедал Израилю важнейшую заповедь, которую нарушили и евреи, и христиане - вот эта заповедь: "Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, Он будет говорить им все, что Я повелю ему. А кто не послушает слов Моих, которые пророк, тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». И христиане в целом, не достигая веры, подобной Авраамовой , чтобы вера их вменилась бы им в праведность, также, как и евреи не принимают верою Христа, а в результате - не принимают и дух Илии. И обольщаясь лжеучением Теологических Институтов, невежественные христиане говорят: "Илия не придет в последнее время к христианам, он уже приходил к Израилю в лице Иоанна Крестителя и выполнил свою миссию". Но говоря так, таковые христиане не замечают, что они готовятся отвергнуть и Второе Пришествие Христа, как и Израиль, отвергнув Иоанна Крестителя, не крестившись от него, отверг и Иисуса Христа. И таковые христиане готовятся принять явление Машиаха-Антихриста. И если кто-то из христиан не верит в явление Илии перед Вторым Пришествием Христа, то таковые христиане - банкроты в вере. (Петр): "Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же". И таковым христианам не выдержать день пришествия Его, и не устоять, когда Он явится", - точно так, как это произошло с Израилем.  

(Малахия): "Ибо вот, придет день, пылающий как печь... тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного". То есть, если данные слова пророчества звучали к Первому Пришествию Христа, то непременно звучат и ко Второму Пришествию, потому что "День Господень" многими пророками толкуется как Последний День, как Судный День. К тому же явление двух Маслин из ревностного остатка народа Божьего в последнее апокалипсическое время означает то же явление духа Илии, но по времени привязано также к Дню Господнему, как Последнему Дню, как Дню Судному. (Откровение): "Раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков". И это время - служение Маслин. И это время - явление духа Илии.


Главная задача духа Илии была и будет - приготовить путь Господу. (Малахия): "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?" И мы скажем, что выдержит Его Пришествие только тот народ Божий, кто уверует в явление Духа Илии, кто сумеет через откровения от Бога верно прочитать сокровенную информацию слов и действий Илии, кто восстановит Жертвенник Господний и кто "все сделает по слову Божьему", как сказал Илия. Еще точнее иллюстрируют "приготовление пути Господу Маслины (Захария): "Что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото? И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли".

 (Откровение): "И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят". И мы говорим: "Полная идентичность Маслин и духа Илии. Ибо Он (дух Илии и две Маслины) - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние". В этом и состоится предсказание о явлении Илии в последние дни: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием".

Особенность духа Илии - ревность по Богу, а потому - знак ревности по Богу и Его последним определениям – вот чем должен пропечататься человек Божий в последнее время, притом, что происходит «совершенное низложение силы святого народа», притом, что духовный блуд усиливается по всем церквам. Христиане знают об этом пророчестве Даниила, знают, что сказано об ослаблении веры в последнее время, знают о великом духовном голоде, который придет в человечество в последнее время. Знают, что так написано, но плохо веруют в эти предсказания пророков. Христос донес до нас предельно важные слова, и на сей день народу Божьему как никогда необходимо обратить внимание на эти слова Христа и придать им соответствующее значение: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими…  И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». То есть, христиане знают эти грозные слова, но плохо знают – какую степень ожидания мы должны явить пред Богом в это последнее Апокалипсическое время?

Высокие слова, призывающие народ Божий к особому ревнованию накануне Второго Пришествия Христа. Но не менее важно народу Божьему противостать приходящему Машиаху-Антихристу, приходящему прежде пришествия Христа. И как, и чем препоясать чресла и зажечь светильники, чтобы было в них масло и огонь горел бы ярко? Я говорю твердо, что если народ Божий встанет в необходимость приготовления пути Господнего, а именно к нам это призвание Господнее, то он сможет выстоять и в первую и в третью стражу, не заснет и не оскудеет в вере. То есть, предельно активная позиция ожидания явления Христа окажется единственно спасительной для нас. Но прежде - предельно активная позиция противостояния приходящему Машиаху-Антихристу, что возможно только через исчерпывающее познание Тайны Беззакония.


Мы уже сказали, что особенность духа Илии - ревность по Богу, а потому - знак ревности по Богу и Его последним определениям – вот чем должен пропечататься человек Божий в последнее время. Но в чем основа духовного блуда, приводящего христиан к Машиаху-Антихристу? В том, что Богом допущен враг, который подкапывает Дом Божий, а живущие в этом доме не бодрствуют и не ведают в полной мере, в который час придет вор? (Павел - Фессалоникийцам): "Ибо тайна беззакония уже в действии. И тогда откроется беззаконник, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. Итак - господство в христианстве тайны беззакония и невозможность для основной массы христиан "считать число зверя, число 666", т.е. оккультный символ шестиконечной звезды евреев и символ Уробороса, т.е. символ змеи, поедающей свой хвост, т.е. невозможность познать эти оккультные символы есть основа духовного блуда.  Но без особой ревности в духе Илии эти тайны беззакония не открываются.

Но о ревности Христа сказано,: "Очи у Него как огонь, Он одет в одежду, обагренную кровью. Из уст Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Имя Ему: «Слово Божие". Аналогичная ревность Илии: "Я все сделал по слову Твоему". Христос послал христиан наступать на любого врага: "Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам". Кто из христиан исполняет эту заповедь? Давид горел огнем духа, когда свидетельствовал о себе: "Я преследую врагов моих и как уличную грязь я попираю их". Так поступал и Илия, но поступают ли так христиане? Скорее всего, как скажем мы - христиане ревность по истине подменили беспечностью и снисходительностью к иудейской ереси, якобы, по заповеди любви к врагам и, якобы, по заповеди любви к евреям, как народу Божьему. Но по факту (Павел): "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням".

Снисходительность к высшим требованиям Божества – христианский пожизненный удел. Но вот условия призыва в Воинство Христово. Священный путь воина в Боге начинает проявляться тогда, когда человек достигает следующих качеств воина. Основные качества воина, вставшего на священный путь Божественной войны – отвержение себя ради приказов Высшей Власти. И непримиримость к любой разновидности зла и тьмы. Истинный воин не может принадлежать себе, но он принадлежит Высшей военной Власти, законам военного искусства и законам военного времени. Апостолы говорили, что никакой воин не должен связывать себя делами житейскими ради того, чтобы угодить военачальнику. Мягко сказано для своего времени, Христос сказал, что надо погубить душу свою, чтобы обрести ее в новом совершенном качестве. Написано в Откровении, что "они победили его (дракона) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти". Написано, что "могуществен исполнитель слова Его", а потому - погубить душу свою ради приказов Высшей Власти – основное качество воина.

Но сложнее быть непримиримым к злу и тьме. Ради этого тяжелее погубить свою душу. Равнодушие, с которым люди подходят к злу и тьме, основное качество пораженцев. Давид победил Голиафа, но потерпел поражение с Вирсавией, незаконно взяв ее себе в жену и коварно отослав ее мужа на верную смерть. Бог попустил Давида в это искушение, потому что он сделал это в военное время, а в военное время требуется воевать, но не развлекаться. Вот вам пример равнодушия к злу и тьме даже в великом воине - Давиде. Мы на сей день пребываем в великой войне мироздания - Армагеддон великий! Мы от рождения в этот мир призываемся Богом на пожизненное сражение со всеми силами зла и тьмы, а особенно это важно в поворотные периоды истории. И уклониться от этого невозможно. Не с миром отпускает Бог уклоняющихся от этой войны - об этом пророчествуют пророки. (Исайя) "Много будет пораженных Господом" - имея в виду "уклоняющихся от этой последней духовной войны Мироздания - Армагеддон Великий".


Дух Илии является в последнее время в Его церкви первенцев, как "тать ночью", чтобы возвестить Второе Пришествие Христа, и приготовить ее к восхищению. Но прежде - приготовить ее к эффективному противостоянию приходящему Машиаху-Антихристу. И для этой цели сегодня дух Илии сходит на каждого христианина. Быть явленным миру своим Духом, как эталоном ревности, послушания и силы, такого венца не удостоен не один из рожденных на земле, кроме пророка Илии. Иисус говорил народу об Иоанне Крестителе: "Что смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя... и он есть Илия, которому должно придти". Потому и миссия духа Илии на христианах в последнее время есть самая ответственная миссия, т.е. миссия двух Маслин.

Мы стремимся привести народ Божий в чувство, чтобы он твердо встал на священный путь воина ради Бога и Его последних определений. Если в народе Божием не будет грозной воинственности, ему не исполнить предназначений Божиих, он не слава своему Богу. Я стремлюсь привести народ Божий в священное чувство наступательности, без которого воин не воин и герой не герой. Основным стержнем нашей полезной деятельности – является открытие тайны беззакония, тайны числа 666 и противостояние ей, потому что только в этой тайне трагедия человечества. И восстановление разрушенного Жертвенника Господнего, что и лежит в духе Илии. Все же привычные вопросы благовествования давно вторичны, потому что к последнему времени Бог предусмотрел благовествовать спасение через открытие тайны беззакония и Тайны Домостроительства. Слово пользы обладает огненностью, как и полезная деятельность для людей сопряжена с огнем. И это лежит в духе Илии.

Сегодня дух Илии повелевает остатку церкви Христовой вступить в духовное сражение на грани жизни и смерти с идолопоклонством в христианстве, как Илия бросил вызов Ахаву, Иезавели и лжепророкам из всего Израиля. (Илия-Ахаву): "Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели". Но что такое идолопоклонство в Израиле и мировом христианстве? Перепела, блуд, идолопоклонство, ропот, неверие, порабощение страхом и т.д. - известные христианам атрибуты противления евреев своему Богу. Не напрасно апостол Павел говорит нам об Израиле: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть". Грозное предупреждение апостола, не познанное подкупленным и извращенным христианством. «Искушать Христа» - означает отвращаться от Его слова. Евреи, говоря о небесной манне, как «негодной пище», искушали Христа и погибали от змей. Христиане, «отвращаясь от истины, как от негодной пищи и обращаясь к басням» погибают в судах Господних.

Давид пророческим духом ревнования так говорит о народе Божием: "Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои". А мы скажем, что одна закономерность отступления от Бога, как для Израиля, так и для христиан, как сказал и Христос: "Ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас".  

«Хромота на оба колена» – особенность для Израиля и для церкви Божией во все времена. И это очень объемная тема. Ветры учений до всевозможных ужасных ересей исторически терзали и христианство, и исторического Израиля. Но это должно исправиться для церкви Божией накануне Второго Пришествия Христа и в этом план Божий. Так написано: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это". Но это возможно только от решения главного вопроса – "следования Господу" и отход от идолов. (Илия-Израилю): "Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте".


Казалось бы, что эти слова к христианам не имеют никакого отношения, что христиане, якобы, не являются идолопоклонниками. Но это не так - шестиконечная звезда оккультизма и символ Уробороса, практически, уже пропечатали все заблуждающиеся конфесии, но на сей день основной массе христиан, практически, не разобраться – чем отличается служение идолам от служения Богу. По этой причине христиане не считают себя идолопоклонниками. Но я предлагаю свежим взглядом посмотреть на слова апостола Павла: "Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? [Нет], но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы [решимся] раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?" Речь Павла о том, что христиане одновременно не могут быть в Единстве и в разделении. (Павел): "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого". То есть, Павлом превозносится Тайна Храма Тела Иисуса Христа, т.е. Тайна Единопоклонения. "Жертвы и приношения Ты не восхотел, но Тело уготовал Мне". Но в другом месте Павел сказал: "Все ищут своего, а не того, что [угодно] Иисусу Христу." А мы скажем, что идол прежде всего - это собственное эгоистичное "я". Идолопоклонство - это то, что "не полезно и что не назидает". А причина этого в том, что каждый христианин сверяет свои мысли и действия преимущественно с самим собою и только с эгрегором своей конфессии. (Павел): "Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно. Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь".  

И Павел такими словами говорит не столько о немощах плоти каждого христианина, сколько о служении идолам в ущерб служению Богу, речь о причастности христиан некой сфере бытия, (Иезекииль) "своему кадилу" и своему жертвеннику, противных Богу, речь о языческом, т.е. идольском богопознании, речь о скрытом оккультном исповедании, речь о причастности духу мира сего... речь о пожизненной подвластности христиан сатане в аналогии искушения Христа в пустыне. (Павел): "Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». И эти слова апостола также чаще всего осмысливаются христианами плотским сознанием. Но Павел говорит эти слова в применении к идолослужению, вот что важно! Павел по истине приводит каждого христианина к сораспятию со Христом, Павел имеет в виду смерть плотского христианина для себя в водах Ноя при водном крещении. Павел имеет в виду борьбу христианина за первородство так, как боролся за первородство Иаков на грани жизни и смерти. А если не так, то христианам не увидеть свою причастность идолослужению, совершая как бы служение Христу – вот в чем вопрос.

 Но и Христос может оказаться идолом для заблудивших христиан, но увидеть это весьма не просто. И идол ревности может влиять на христиан, как он влиял на евреев в Иерусалиме. (Павел): "Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились... Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны [к тому]». То есть, снисходительность христиан к искажению исповедания – историческое искушение христианства. По этой причине так много враждующих вероисповеданий христианства, как многих жертвенников, отвергающих друг друга, что и есть следствие идолопоклонства.

Христианам надо видеть массированный штурм оккультных основ в христианские церкви. Надо обнаруживать появление во всех Теологических Институтах программ обучения, не имеющих отношения к Новому Завету. Надо видеть лжеучения об изгнании бесов из детей Божиих, рожденных свыше и о действии родовых проклятий, чего не может быть в народе Божием. Надо видеть лжетеории «святого смеха», лжетеории так называемого «служения прославления» в духе мира сего и прочих экзальтациях. Вышли на свет языческие амулеты и вера христиан в них, т.е. вешают на стены брелки автоключей, значит будут автомашины. Покупают полиэтиленовые мешки с надписью «Англия», значит будут проповедывать в Англии и т.д. Услышали, что в Германии продаются носочки, рубашки с шестиконечными звездами, купили такие рубашки, значит поедут в Израиль. И вообще - шестиконечная звезда прочно вошла в церкви, как, якобы, звезда Давида, о чем не говорит Библия, но говорят оккультные источники. И христиане поверили оккультистам. На стенах домов по всему миру вешают колеса, что есть символ круга - символ оккультного абсолютного Бога, символ Уробороса. Язык символизма глубоко изучается в Теологических Институтах и по многим церквам, а язык символизма есть язык оккультной мудрости. Похоже, что врата ада решительно вышли на всю широту земли, подготавливая явление Машиаха-Антихриста, а христиане очень снисходительны к сему.

Потому–то Павел и говорил: "Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Разделение на конфессии, как на множество жертвенников - беда христианства.

Мы видим, что патриархи Израиля (Авраам, Иаков и другие) воздвигали очень много жертвенников Богу, но Бог благословлял их, видимо, по причине их верности Богу. При Моисее народ Божий уже вступал в союз с языческими племенами и увлекался идолопоклонством. И Бог дал строгую заповедь: «Слушай, Израиль! Да не будет у тебя иных богов...» Отсюда следовала и воля Божия о Единопоклонении пред Единым Жертвенником. (Иеремия): "Ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда, и сколько улиц в Иерусалиме, столько вы наставили жертвенников для каждения Ваалу". (Осия): "Скоро Я соберу их, и они начнут страдать от бремени царя князей..." То есть, пророчество о нашем времени, пророчество о явлении Машиаха-Антихриста на основании разделения..

Есть в Ветхом Завете такое понятие, как «кровавые возлияния». То есть, напрасные жертвы Богу, на которые Бог не реагирует. Есть понятие "возлияния по уставу в приятное благоухание Господу», а есть понятие «кровавые возлияния». (Давид): "К святым, которые на земле, и к дивным [Твоим] - к ним все желание мое". Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к [богу] чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими". Смысл этих слов прост – (Амос): "Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя». Точно также и в христианстве каждое вероисповедание «сделало изображение» своего образа богопоклонения, не соответствующего «образу, показанному Богом Моисею на горе». По этой причине созданные каждым вероисповеданием свои символы веры растерзали мировое христианство разделением, а "производящие разделения служат не Христу" (Павел). "И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного, там немного - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены". Пророчество Исайи о символах веры в каждом вероисповедании, послужившим к разделению. Давид пророчествует о Тайне Домостроительстве и Единстве народа Божьего по всей земле: "К святым, которые на земле, и к дивным [Твоим] - к ним все желание мое". Соломон вторит ему: "Не знаю, как душа моя влекла меня к колесницам знатных из народа моего". А христиане растерзаны разделением в своих эгрегорах, не соответствующих образу Единой первоапостолькой церкви. И ко всем таковым определение Божие о порочности их эгрегоров (Исайя): "Закалающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них». И это вскоре станет очевидным для всех христиан, отступающих от Бога.

И к этому еще странные слова Илии, когда он молился Богу: "Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]". То есть, Илия призывал Бога и ждал от Него ответа, говоря, казалось бы, немощные слова, а именно – "да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог…" Очень странный оборот речи Илии. А кто же, можно сказать, сомневается, что Господь есть Бог? Вроде бы никто. Как и в Новом Завете Иоанн говорит такие же странные слова: "Кто лжец, как не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?" Но кто из христиан отвергает, что Иисус есть Христос? Вроде бы никто. Но это не так.


Я нахожу эти слова Илии и Иоанна, как слова странного и трудно переводимого смысла. Вероятно, Илия и Иоанн говорят, а соответственно, и делают нечто другое, что не достигает или трудно достигает сознания людей. Я полагаю, что смысл этих слов следующий: «Богов много, а Господь Один». И спасителей много, но Иисус есть Спаситель. (Петр): "Нет другого имени под небом, Которым надлежало бы нам спастись". И всем христианам кажется, что они имеют общение с Единым Богом и Посланным от Него Иисусом Христом, но поклоняются, фактически, своим представлениям о Боге, что и есть идолопоклонство.  Иудейские еретики из Теологических Институтов самоотверженно искажают суть Нового Завета, а христиане снисходительны к сему. То есть, как к Ветхозаветному Израилю следующие слова имеют отношение, так и к христианству, а именно: "[Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы их. А Заступника, родившего их, они забыли, и не помнили Бога, создавшего их". А как следствие этого, Бог скрывал Свое лицо от таковых и не давал ответа. И как следствие, написано: "Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне».

То есть, народу Божьему свойственно почитать себя верным Богу, по сути, поклоняясь идолам. И если бы Илия не вразумил Израиля, то у народа бы не открылись глаза и он бы не произнес: «Господь есть Бог, Господь есть Бог». Но это озарение было кратковременным. Илия был восхищен и блужение Израиля продолжилось. И до первого пришествия Христа пророки изобличали Израиля в его блужении, но Израиль не верил им. Как и Христу фарисеи говорили: «Мы дети Авраама». На что Христос ответил им: "Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». То есть, Израиль исторически вышел из имени своего отца, но не смог увидеть этого. И эту же самую мысль мы теперь уже легко и просто относим и к христианам, т.к. совершенно видно духовным взглядом, что то же самое произошло и с уверовавшими из язычников.

Павел выражал мысль, что если "корень свят, то и ветви"». Это означает, что плоды ветвей обязаны быть сообразными корню. Христос говорит: »Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые». Отсюда следует, что если все христиане суть Христовы, то непременно дела Христа делали бы, т.е. были бы едины, общительны, терпеливы, снисходительны друг ко другу любовью и т.д. , т.к. сказано, что те, которые Христовы, те распяли плоть свою со страстями и похотями, т.е. достигли любви, достигли единства и мира, т.к. являются носителями имени Христа и пребывают в Едином Имени своего Бога. Так как последними словами Своего плана спасения Христос говорит о Своих учениках: «Да будут все едины и да видят славу Мою, которую Я имел у Тебя прежде создания мира». А если этого нет, то Христу ли принадлежат христиане? Увы! Как Израиль не познал имя своего отца, так и заблудившие христиане не познали – какому имени они принадлежат?

А потому, подойти к определениям Господним в духе Илии в отношении исповедания имени Единого Бога и сыновьей сущности народа Божьего – основная задача преображающегося сознания народа Божьего на пути совершенствования к Пришествию Христа.


Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения. Часть 3

Во второй части данной проповеди я закончил ее следующими словами: "Христос сказал: "Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые". Отсюда следует, что если все христиане всех вероисповеданий суть Христовы, то непременно дела Христа делали бы, т.к. сказано, что "те, которые Христовы, те распяли плоть свою со страстями и похотями", т.е. достигли бы любви, достигли бы Единства и мира, т.к. являются носителями имени Христа и пребывают в Едином Имени истинного Бога. Так как последними словами Своего плана спасения Христос сказал о Своих учениках: «Да будут все едины и да видят славу Мою, которую Я имел у Тебя прежде создания мира».  А если этого нет в христианских вероисповеданиях, то Христу ли принадлежат христиане? Увы! Как Израиль не познал имя своего Бога, так и заблудившие христиане не познали – какому имени они принадлежат. Я поднимаю эту тему по той причине, что основная масса современного христианства на одном дыхании единодушно говорит, что Единство христиан невозможно. А потому, подойти к определениям Господним в духе Илии в отношении исповедания имени Единого Бога и сыновьей сущности народа Божьего – основная задача преображающегося сознания народа Божьего на пути совершенствования ко Второму Пришествию Христа. Отсюда слова апостола Павла, как обязательная заповедь Нового Завета: "Доколе все придем в единство веры и познания…" – также являются последними словами великого плана Божьего спасения.

Ревность по Богу пророка Илии мотивировалась на измене Израиля своему Богу, выраженная идолопоклонством и разделением, когда Израиль разделился на два царства Иероваамом и от Египта поклонялся идолам в звезде бога Ремфана. И дух Илии на Иоанне Крестителе ревновал по Богу следующими словами: "Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия". "Исправление пути" прилежало Израилю перед Первым Пришествием Христа, как прилежит и мировому христианству перед Вторым Пришествием Христа, но этого не произойдет, как этого не произошло и в Израиле. Голова Иоанна Крестителя легла на блюдо, Христос умер на кресте - так Израиль расправился с посланниками Божьими. Так произойдет и в современном христианстве, Машиах-Антихрист перекрестит мировое христианство в Вавилонскую блудницу и только остаток верного народа Христу "исправит путь Господу".

Бог через Моисея дал Израилю важную заповедь:  "Слушай, Израиль! Да не будет у тебя иных богов пред лицем Моим...» Отсюда следовала и воля Божия о Единопоклонении пред Единым Жертвенником", которую озвучил Езекия. По этой причине пророк Илия построил жертвенник из 12 камней.

В тяжелейшее время неверности Богу, когда идолопоклонство и разделения терзали Израиля, Илия явил в духовной сфере идею Единства народа Божьего, реализовал духовный проект Единопоклонения, соединил из разрозненных и враждующих колен Израиля Единое исповедание, т.е. собрал в один жертвенник из 12 камней все колена Израилевы, т.е. в духовной сфере – «восстановил разрушенный жертвенник Господень», осуществил идею угождения Богу в Его самых важных определениях и сказал: "Я все сделал по слову Твоему", - пророческим духом предсказывая Новозаветную идею Тела Христова. И небеса пришли в движение - небесная колесница восхитила Илию. Так велико оказалось священнодействие Илии!


Мы знаем, что сущность разделения лежит в пороках плоти всякого человека. Чтобы избежать разделения, необходимо духовное очищение. Воля Божия к Ветхозаветному Израилю – «пред сим только жертвенником поклоняйтесь», т.е. Богопоклонение пред Единым жертвенником могло приводить Ветхозаветных евреев к очищению и освящению. Но Израиль, формально не отвергая жертвоприношения Богу, не принял волю Божию о жертвоприношении на Едином жертвеннике, что привело его к идолопоклонству. То есть, в человеческой природе евреев всегда было тяготение к жертвоприношению Богу, т.к. евреи от начала знали, что жертвоприношение Богу вызывает Божественное благоволение к человеку, на основании которого евреи всегда стремились умножать жертвенники Господу, как Божественное дело. А как известно, жертвенники воздвигались не только Богу, но и идолам, от чего существует понятие - Богопоклонение и идолопоклонство. По этой причине Бог приводил евреев к Единопоклонению, потому что Единопоклонение Богу - единственно возможная основа спасения, нежели умножение жертвоприношений и жертвенников. Израиль не покорился воле Божией о Единопоклонении и как следствие – распял Христа.  В христианстве также до бесконечности умножились жертвенники в виде множества деноминаций и христиане не явили перед Христом послушания о Единопоклонении, через что и воздвигается Вавилонская блудница.

Мы видим, что первоапостольская церковь через служение апостолов и через Иоанна Крестителя в духе Илии реализовала данную волю Божию о Единопоклонении, первоапостольская церковь достигала единосердечия и единодушия, но историческое христианство за две тысячи лет извратило свой путь пред Господом, погибая в разделениях и идолопоклонстве, но остаток народа Божьего в последнее время достигнет слова Христа: "И будет один Пастырь и одно стадо", потому что этот избранный Богом остаток примет верою перемену в планах Божиих о спасении, выраженную Давидом и Павлом: "Жертвы и приношения Ты не восхотел, но Тело уготовал Мне". И мы видим, что патриархи Израиля (Авраам, Иаков и другие) созидали очень много жертвенников Богу, как бы искушая Господа, но Бог благословлял их, видимо, по причине их искренней веры и верности Богу. Но при Моисее народ Божий уже вступал в союз с языческими племенами и увлекался идолопоклонством. И Бог дал строгую заповедь: "Жертвенники их разрушьте". То есть, идея Единого жертвенника была спасительной для Израиля, Единый жертвенник мог очищать Израиля, но он не устоял в Единопоклонении.

(Книга Иисуса Навина )

Когда закончились войны Иисуса Навина, то народ разошелся по своим домам. Одной половине колена Манассиина выпал удел за Иорданом к востоку, половина колена была отрезана от всего народа границей Иордана. И придя в свою землю эта половина колена Манассиина соорудила себе отдельный жертвенник. Когда же все колена Израилевы услышали это, то решили пойти войною на эту половину колена Манассиина. Придя, послы сказали: "Что это за преступление сделали вы пред Богом Израилевым, отступив ныне от Господа, соорудив себе жертвенник? Сегодня вы восстаете против Господа, а завтра прогневается [Господь] на все общество Израилево; не восставайте против Господа и против нас не восставайте, сооружая себе жертвенник, кроме жертвенника Господа, Бога нашего...»

Сыны колена Манассиина объяснили свои действия так, что они соорудили жертвенник не для жертвоприношения, (не для разделения) а для напоминания всем коленам Израиля, что они имеют причастность к жертвеннику Израиля, который пред общей скинией собрания (на основной территории Израиля). То есть, было создано всего лишь "подобие жертвенника Господа, которое сделали отцы наши не для всесожжения и не для жертвы, но чтобы это было свидетельством между нами и вами...» Такой ответ удовлетворил послов и они отменили идти войною на эту половину колена Манассиина. То есть, так велики были еще тогда идеи Единопоклонения в Израиле, но что неуклонно разрушалось в последующих поколениях. То есть, уже через одно–два поколения началось идолопоклонство и умножение жертвенников.


Мы говорим об этой очень важной идее, которая с большим трудом открывается сознанию ветхозаветных евреев и верующих христиан. (Книга Судей): "И пришел Ангел Господень из Галгала в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим - [дать вам], и сказал Я: `не нарушу завета Моего с вами вовек; и вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте'. Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали? И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью. Когда Ангел Господень сказал слова сии всем сынам Израилевым, то народ поднял громкий вопль и заплакал. От сего и называют то место Бохим». То есть, народ Израиля в то время еще трепетал и плакал, когда пророки Божии обличали его за такое преступление. Далее уже не было слез у народа, когда жертвенники умножались. (Осия): "Ибо много жертвенников настроил Ефрем для греха, - ко греху послужили ему эти жертвенники". Так и историческое христианство не смогло устоять в идее Единопоклонения, следуя за отпадающим от Бога Израилем. Бог повелел разрушать жертвенники и приходить к Единопоклонению. Но христиане (подобно евреям) не познали эту идею, как должно, а потому и попадают под суды Господние, воздвигая Вавилонскую блудницу. По этой причине основная масса современного христианства на одном дыхании единодушно говорит, что Единство христиан невозможно. И находясь в вопиющем неверии, не достигают Единства и Единопоклонения пред Единым Жертвенником.

Причина такого преступления христиан пред Богом та же, что и у Ветхозаветных евреев, когда они не явили послушания пред Богом и "вступили в союз с жителями земли той, впали в идолопоклонство и жертвенники их не разрушили". И уподобляясь евреям, христиане понастроили сотни и тысячи своих жертвенников (деноминаций и конфессий до сего дня). И Бог наказал христиан, как и евреев: "Я не изгоню их от вас (не изгоню искусителей разделения) и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью. Текстами Нового Завета это выражается так (Павел): "И тогда откроется беззаконник, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду". И под "любовью истины" (Павел) надо понимать сущность Нового Завета в словах Давида и Павла - "Жертвы и приношения Ты не восхотел, но Тело уготовал Мне". То есть, с приходом Христа и Его смертью на Голгофском Кресте изменилась суть спасения, изменилась суть очищения и освящения народа Божьего - жертвенники и жертвоприношения уже не могли улучшать духовное состояние народа Божьего. И осталось единственное средство спасения и освящения (Павел): "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых".


Но взрыв откровения "беззаконника со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" произошел уже в первоапостольской церкви, когда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев. (Иудействующие еретики): "Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись". Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: "Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло все собрание..."

Собрание-то умолкло, но не умолкли иудействующие еретики, которые на двадцать веков христианской эры понесли человечеству лживое учение мессианского иудаизма ради отвержения Христа и Нового Завета. Вера, закон и праведность от веры и закона - вот основополагающие  вопросы познания, без которых церковь не может идти ко Христу. Церковь Иисуса  Христа, открывшаяся как первоапостольская церковь, открылась в Единопоклонении Богу, но впоследствии впала в фарисейскую ересь, галатийское искушение, и за всю историю своего существования так и не освободилась от него. Сущность сего исторического искушения состоит в том, что всем верующим свойственно, начиная верою и духом, заканчивать плотью и законом, обрезываясь же законом, оставаться без Христа, отпадать от благодати".

Бог издревле повелевает человеку: "Ходи предо Мною и будь непорочен". Но так, как "помышления сердца человеческого - зло от юности его", то Бог определил единственное средство, могущее привести человека к непорочности пред  Богом - вера. Вера, да к тому же, исключительная вера, вера, подобная Авраамовой, такая вера, которая способна "сверх надежды поверить с надеждою", вера без изнеможения, без колебаний неверием в обетования Божии, вера Божия, как доверие вперед тому, что готовится возвещать Бог, - такая вера способна удерживать человека в близости Божией и Бог близостью Своею способен освящать человека, вести его к Себе, содержать его в непорочности, оправдывать его. "Поверил Авраам Богу и это вменилось ему в праведность". Не делами человек угодил Богу, но только верою, хотя "вера и содействовала делам его".

Познать бы евреям и христианам, что до тех пор, пока они чтут закон (Тору) после пришествия Христа во плоти, они противятся Богу и Его обетованию праведности от веры, т.к. “закон не по вере”, а это значит, что завет Бога с Авраамом был уже Заветом Бога со Христом (Павел): "Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос". Я говорю то (Павел): "Что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал [оное] по обетованию. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. (Что Ветхий Завет, что Новый Завет - все Заветы о Христе).

Я побуждаюсь Богом обострить внимание народа Божьего к тому, что достижение народом воли Божией о Единстве и Единопоклонении, возможно только при одном условии – если народ Божий сможет вместить следующие слова Христа: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое». Первое в мироздании упоминание Христа об откровении имени Бога человекам. Никто из людей не сказал такого слова. Моисей, сказав народу о Едином Боге, не смог открыть имя Бога человекам, т.е. не смог привести Ветхозаветный Израиль к Единству и Единопоклонению. Избранные из евреев цари и пророки, и даже личности из простонародья, как особенные личности в Боге, познали Единого Бога, но массовость евреев не смогла сделать это. Эта закономерность прилежит и христианам. "Избранные получили, прочие ожесточились". Христос сказал, что Он «открыл имя Бога человекам», но подчеркнул – «которых Ты дал Мне», т.е. не всем, кто уверовал во Христа, но тем, которых Бог дал Ему. И подчеркнул: «Они сохранили слово Твое…» - в чем непременное особое условие познания Бога. Как сказал и Иоанн, что Бог познается через соблюдение заповедей. Налицо как в Ветхом, так и в Новом Завете призвание к избранности особого народа, которые смогут познать имя Бога. И еще сказано о Христе: «Он спасет людей Своих от грехов их». «…Людей Своих…» - т.е. речь также об особой избранности Его народа на пути свободы от греха и познания имени Бога, а как следствие этих достижений и достижение Единства в Боге, как особого и ответственного обетования Божьего. Во всем этом просматривается статус пророка Илии, когда на Кармиле он состязался с лжепророками, когда прежде он сделал жертвенник из 12 камней, а потом произнес слова к Богу: "Я раб Твой и сделал все по слову Твоему". В этом воля Божия и к нам - последним посланникам перед Вторым Пришествием Христа.

Но есть вопрос: "Кто же из христиан является детьми Божиими, детьми обетования?" Писание говорит: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». И это слово адресовано каждому христианину во всех вероисповеданиях. Но тем не менее, апостол Павел говорит об особой избранности так: «Мы дети обетования по Исааку». Какой смысл влагает Павел в это слово? И на примере ветхозаветного Израиля Павел выражает идею особой избранности так: «Не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя». А главным обетованием что для евреев, что для христиан является праведность от веры, как это состоялось на Аврааме. Но все ли христиане достигают праведности по вере? - весьма не простой вопрос. Но Павел и об этом говорит с надеждою: "А впрочем не в отношении к нему (Аврааму) одному написано, что (вера) вменилось ему (в праведность), но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего". Ответ Павла простой и с надеждою, но слова Христа задают новые и новые, и тревожные вопросы: "Много званных, но мало избранных". И на рубеже завершения истории христианства требуется провести жесткий водораздел между "сосудами гнева и сосудами милосердия", между "детьми обетований и плотскими христианами, которые не дети обетований. И как вывод - можно сказать, что заповедь Единства доступна только тем христианам, кто нашел возможность стать детьми обетования. И писание выражает эту избранность идеей первородства, как принадлежности Христу особого избранного народа Божьего.


Павел говорил: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам». Известные всем христианам слова, но закрытые своим сокровенным смыслом для миллионов христиан. Павел говорил, что евреи, принадлежащие иудаизму и Торе – дети земного Иерусалима, дети рабства, а не дети обетования, хотя и рождены от Исаака. И как бы это парадоксально ни звучало, но это так. Евреи, отвергнув Христа, потеряли возможность быть причастными Небесному Иерусалиму и, соответственно, потеряли возможность быть детьми обетования. Христианам учением Нового Завета дана возможность исповедовать себя детьми обетования по Исааку через веру в Иисуса Христа, но подобно евреям, если христиане искушаются ослаблением веры через возвращение к закону, то это означает, что они теряют возможность быть детьми обетования. Как для Ветхого, так и для Нового Завета существует определенная требовательность Божия к Своему народу и выражается она следующим словом - Бог сказал Моисею: «Если будешь слушать Гласа Моего и соблюдать заповеди Мои, если будешь любить Господа Бога твоего и ходить по всем путям Моим…, то благословляя, благословлю…» Очень важный акцент внимания – не только «слушать Гласа и соблюдать заповеди…», не только «любить Господа…», но и «ходить по всем путям Его…» И в этом очень важное требование Божие к Своим избранникам. В Новом Завете «милость превознеслась над судом», все христиане по милости получают от Христа все необходимое для жизни и благочестия, спасение дается даром по благодати Божией, но увы! Миллионы христиан по маловерию своему приносят Богу плод беспечности, когда "не ходят по всем путям Его".

Слова драгоценных обетований Божиих были даны всему народу Божию как в Ветхом, так и в Новом Заветах. И каждому христианину требовалось всего лишь «исповедовать Христа, пришедшего во плоти». Апостол Иоанн говорит, что "кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге". И формально все христиане как бы исповедуют, что Иисус есть Сын Божий, но все ли они в Боге? Иоанн говорит еще: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?» И формально никто из христиан как бы не отвергает, что Иисус есть Христос, но мало ли лжецов и обманщиков из христиан? И это слово Иоанна побуждает задуматься, что значит исповедовать Христа, пришедшего во плоти, исповедовать, что Иисус есть Христос? Мало ли христиан, которые "начавши духом, заканчивают плотью" или, "увлекаясь ветрами учений", соскальзывают в лжеучения и "заменяют истину Божию ложью"? Вавилонская блудница христианской религии, фундаментально построенная к последнему времени, докажет, что все таковые христиане формально как бы "исповедующие Христа, пришедшего во плоти", исповедующие, что "Иисус есть Сын Божий", фактически не являлись таковыми. И Христос предсказал это: «…Которых Ты дал Мне», т.е. не всем, кто уверовал во Христа, но тем, которых Бог дал Христу. А потому - невозможность маловерного народа воспользоваться Небесными обетованиями и «ходить по всем путям Его» привело к тому, что слова обетований адресовались только избранному народу Божьему, т.е. первородному и искупленному народу во Христе Иисусе, назореям Божиим, которых можно назвать «детьми обетования». Всем прочим слова Павла: "И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи".

Христиане должны жить по духу, водительствоваться Духом Божиим, расти возрастом Божиим, осуществлять волю Божию и делать дела, прославляющие Бога. Они должны были иметь причастность Небесному Иерусалиму и быть искупленными от мира сего и всех его сущностей. Соответственно, они должны иметь веру Божию и осуществлять преимущественно Небесные цели. Вероятно, только такое исповедание Христа было бы для народа и Бога «исповеданием Христа, пришедшего во плоти», но это далеко не так для миллионов христиан. Подавляющая масса христиан не переживает рождения свыше, а если и рождаются свыше, то начиная духом, заканчивают плотью, не достигают милости быть верными Христу, оказываются негодными и ленивыми рабами, и как «неразумные девы» не достигают «масла в сосудах», и в результате – будучи званными, не становятся избранными. И они также, как евреи, теряют возможность быть детьми обетования. 


А потому, и достижение Единства для таковых христиан недоступно. И потому они принадлежат только своему вероисповеданию, как не восстановленному жертвеннику, или им доступно только экуменическое единство, на которое нет воли Божией.

 Также и с первородством. Призываются ко Христу все первородные дети Божии, Новый Завет есть Завет Первородства, прикасающийся к сути Нового Завета, прикасается к первородству Божьему. Так позволяет нам говорить слово Божие, таков план Божий в отношении всех верующих во Христа Иисуса. Но идея первородства как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете не оказалась доступной для всего народа Божьего. В слове Ветхого Завета о первородстве – «младенцев выкупай», - было пророчество о Новом Завете, в котором через Христа явилась воля Божия об искуплении, которая была и для евреев, но в Ветхом Завете выкуп первородных младенцев, практически, ничего не делал и ничего не дал евреям в идее искупления.

И через Христа идея искупления приблизилась к христианам, но вновь стала доступна только избранным, достигающим идеи первородства. Первородные во Христе Иисусе дети обетования должны были быть искупленными от всего, что ограничивает человека на пути к Богу, но как это было недоступно для евреев, так это оказалось недоступным и для христиан. Народу Божьему по искуплению предложено не возвращаться в мир сей и его проявления, как было сказано Израилю – «не возвращайтесь более путем сим…», но эта цель не достигнута в Израиле и не достигнута в христианстве. Петр сказал: «Кто кем побежден, тот тому и раб». Иначе говоря - кто кому принадлежит, тот тому и раб. Принадлежать Христу, это значит не принадлежать чему-то еще или кому-то другому. И христианам предложено не принадлежать закону, миру, нечистым духам, плоти, семье, бизнесу, себе, талантам, идолослужению, интересам, желаниям, удовольствиям. Но принадлежать всему, что принадлежит Отцу Небесному – Храм Тела Иисуса Христа, народ Божий, воля Божия, Его определения, Его приказы, Его побуждения, т.е. принадлежать Небесному Иерусалиму и его целям. То есть, христианам предложено «погубить свою душу, чтобы приобрести ее». Как раб принадлежит своему господину, как воин принадлежит военачальнику и законам военного времени, как подзаконный человек принадлежит закону, как жена принадлежит своему мужу, как дети принадлежат своим родителям, так дети обетований принадлежат своему Богу. Павел это формулирует так: "Так и вы, братия мои, умерли для закона (равно как умерли для мира, греха, плоти), умерли телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу". Потому, слова обольстителей мессианского иудаизма: "Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись", есть ересь, внедренная в разных формах во все деноминации христианства. Но две тысячи лет христианства основная масса христиан не беспокоится по этому поводу. (Павел): "Когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?" Или когда христиане говорят: "Мы католики", а другие: "Мы православные", а третьи: "Мы протестанты", то не плотские ли они? И живя по плоти, христиане не беспокоятся, чтобы выйти из лживых образов предстояния, не заботятся о том, чтобы восстанавливать свои жертвенники пред Богом.


В ветхозаветном Израиле существовало понятие - «главный жертвенник», к которому относились слова: «Пред сим только жертвенником поклоняйтесь». Где же этот «главный жертвенник» в христианстве? Чье христианское Богопоклонение истинно, к которому Бог ведет Свой народ? Судьбоносный вопрос, на который избранные дети Божии должны получить исчерпывающий ответ. И христиане не найдут ответа на этот вопрос без особой ревности по Богу и слову Божьему, как это открывает нам дух Илии. Если христиане не познают духовную сущность поклонения Богу пред главным жертвенником, то им не устоять пред Машиахом-Антихристом и не приготовиться ко Второму Пришествию Христа. Какой смысл Бог влагал в суть поклонения пред главным жертвенником? Что должен был делать главный жертвенник с сознанием и духом человека Божьего? Важные вопросы, на которые христиане должны получить исчерпывающие ответы.

(Книга 3 царства): «И пошел царь (Соломон) в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике...» Но после построения храма и единственного жертвенника в нем, о котором было сказано: «Пред сим только жертвенником поклоняйтесь...» - Соломон продолжил умножение жертвенников. Написано: "Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам..." Иеровоам продолжил умножение жертвенников. И посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане". (Осия): «Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их». А мы скажем, что все процессы отступления от Бога в сущности разделения. (Павел): "Производящие разделения служат не Христу". Где разделение сердец, там разделение языков, где разделение языков, там признаки Вавилона – "посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле»

 «Вы приступили повеления Господние и идете в след Ваалам», -говорил Илия Израилю. Так можно сказать и о христианстве: «Вы не приняли Единства Тела Христова, а посему склоняетесь к идолослужению». Если христиане, вкушая от Тела и Крови Господней, как от Единой жертвы, становились бы причастниками Единого жертвенника, то они имели бы Единство и общение. Отсутствие же Единства и общения доказывает только то, что они не вкушают от Единой жертвы – Тела и Крови Господней, а вкушают от жертвы идольской и, как следствие, не могут иметь Единства и общения со всеми христианами. То есть, те же процессы отступления от Бога, как в Израиле, так и в христианстве.

 Слова апостола Павла: "Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. «Есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно", означает не понимать и не принимать воли Божией о Единстве народа Божьего во Христе Иисусе. А это значит - не достигать и освящения посредством Тела Христова. В осуществлении этой воли Божией и есть осуществление древнего определения Божьего – «пред сим только жертвенником поклоняйтесь». В этом и есть «главный жертвенник» в христианстве. Кто стоит пред этой волей Божией, тот и стоит пред «главным жертвенником» в христианстве. И только для таковых христиан осталось единственное средство спасения и освящения (Павел): "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых".

А поэтому, все следующие слова важнейших определений Божиих надо понимать так. Написано: "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений". Достижение ведения от Господа – достижение принципа освящающего Тела Христова. Кто не достигает принципа освящающего Тела Христа, не имеет Боговедения. Написано: «Истреблен будет народ за недостаток ведения», - надо понимать - истреблен будет за неприятие сущности освящающего Тела Христова.

Слова Павла: «Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради всех, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа...» «Соединение в Теле ... для познания тайны Бога...» - главная заповедь Нового Завета. Жертва Богу есть то, что человек может принести от себя Богу, как знак почитания Бога. Жертвенник есть то место, на котором приносится человеком эта жертва. Но (Давид, Павел): «Жертвы и приношения Ты не восхотел (которые приносятся по закону), но Тело уготовал Мне...» Потому, только тот христианин, кто трудится ради Тела Христова, кто трудится ради "крещения Духом Его в Тело Его, тот и чтит Бога, тот и приносит угодную жертву Богу, подобную жертве Авеля.

 (Самуил): "Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы..." В чем надо было бы явить послушание Господу для Ветхозаветного Израиля? Смириться пред волей Божией о Едином жертвеннике. В чем надо было смириться христианам? Также принять волю Божию о Единопоклонении на главном жертвеннике.


Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения. Часть 4

И вот, в четвертой части проповеди об образе предстояния Илии в преддверии восхищения, я буду говорить о самой важной и последней воле Божией над всем человечеством, вот слова пророка Малахии об этой воле Божией: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием". Но какой смысл надо извлечь из этих слов пророка Малахии об Илии? Что значит "обратить сердца отцов к детям и сердца детей к отцам"? Смысл простой, но трудно понимаемый всем человечеством. В этих словах Малахии аллегорический смысл, Бог через Малахию доносит до человечества нечто сокровенное, что все Божественное Творение потеряло и уничижило до крайности, до такой степени, что если служение духа Илии в двух Маслинах перед Пришествием Христа не восстановит данную потерю, то Бог проклянет Свое Творение проклятием в крат, проклятием на проклятие. Есть заповедь в Новом Завете, которая несколько объясняет данные слова Малахии (Павел): "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле". То есть, Богу было угодно перед Вторым Пришествием Христа сказать через Малахию всему человечеству о восстановлении в человечестве лучших Божественных обетований, которые Творцом были определены Его Творению от начала, от Адама и Евы. В этих словах Малахии предполагалось восстановление духовных кровнородственных отношений всех поколений народа Божьего с Богом, что имеет отношение и к историческому Израилю, и к историческому христианству, и ко всему человечеству. А через это к людям вернулось бы благословение от Бога и долголетие на земле. То есть, Бог в этом пророчестве определил Своему Творению необходимость вернуться к своему Творцу, как к Отцу Небесному, но тем путем, который показал Христос всему человечеству (Петр): "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись".

И вот, уже очень давно (не менее 4 тысяч лет) прозвучали слова последней и самой важной воли Божией ко всему Божественному Творению, вопиюще отвергнутые всем человечеством и историческим Израилем. Слова патриарха Иакова на смертном одре, как благословение отца своим 12 сыновьям: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов". И вот, Христос пришел, а Израиль отверг Его и уже две тысячи лет все народы также не явили покорности Ему. И за это тяжелейшее преступление человечества приближается к народам последнее проклятие Божие. День Господень, который "не свет, а тьма" приближается ко всякому человеку на земле, "он как сеть найдет на всех живущих по всему лицу земному". И уже давно открылся гнев и суд Божий за отвержение всем Божественным Творением Его последней и важнейшей воли.


То есть, от начала, от Адама и Евы человек был сотворен Богом в образе и подобии Божием, т.е. от начала человек был предопределен к Жизни Вечной, но человек согрешил пред Богом и Бог проклял первых людей и изгнал их из Рая. И отправил их умирать на земле, "ибо прах ты и в прах возвратишься". И Бог закрыл им дорогу на Небеса, поставив у Древа Жизни Херувима с мечом обращающимся. И вот, до сего дня Херувим с мечом обращающимся не подпускает человечество к Древу Жизни. А человечество и не нуждается в Нем, довольствуясь Древом познания Добра и Зла. "Пришел Примиритель", но где покорность народов? Вот уже две тысячи лет прошло, а народы не покоряются Примирителю. И на наших глазах начинается массовое уничтожение человечества - последнее проклятие Бога активизируется в человечестве, Армагеддон приходит в силу. И приближается к человечеству "день мщения Бога нашего". Мы знаем первые книги Библии, как Бог проклинал первых людей на земле за первые их согрешения пред Богом. И до сего дня все мы несем на себе проклятие первых людей. И едва выживаем под тяжестью этих проклятий. И если бы Христос не умер, и не воскрес для оправдания всего человечества пред Богом, то вряд ли человечество дожило бы до сегодняшнего дня. И если новое и последнее Божественное проклятие ляжет на древние Божественные проклятия, то человечеству далее уже не жить. (Петр): "Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.  Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят".

Дух Илии в Иоанне Крестителе, приготавливая народ Израиля к Пришествию Христа, говорил: "Я Глас вопиющего в пустыне, исправьте путь Господу". И очень много слов об исправлении пути народа Божьего говорили пророки Божии. (Иеремия): "Так говорит Господь: исправьте пути ваши..." (Пророк Амос, апостол Иаков): "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее". То есть, очень много пророчеств в Библии об "исправлении пути" народа Божьего и о "приготовлении пути" приходящему Господу. Слова пророков утверждают, что исторические евреи в основной своей массе искривили свой путь пред Богом, "сами не вошли, и входящим воспрепятствовали", т.е. иудействующие еретики за две тысячи лет успешно извратили и путь христианства. И сбывается то, что сказал Христос: "Я пришел во имя Отца Моего и не принимаете Меня, придет иной во имя свое, его примите". И мы говорим, что вскоре придет Антихрист-Машиах еврейской крови и он будет принят христианством, этническим Израилем и всем человечеством, как "грядущий во плоти". Но истинный Машиах придет не как "грядущий во плоти", а как "пришедший во плоти", как сказал апостол Иоанн. Именно об этом искривлении и идет речь на сей день. Именно об этом искривлении и будут свидетельствовать Маслины.

А главная суть этого «искривления» в слове Христа – "сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" И надо иметь в виду, что явление карательной власти Бога через Маслин в последнее время выражает мысль, что заблудившее человечество, Израиль и христианство, искушающееся иудействующей ересью, исправлению не подлежат – «вы не захотели». Что и выразится в смерти Маслин в конце их миссии, что в радости и примется омраченным человечеством. Что и выразится в ярости огня Армагеддона (Исайя): "Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня". И причина такой ярости огня от Бога всему человечеству в том, что "не ваша война, а Божия", как в некие времена говорил Бог Израилю через пророков. И Маслинам надо верить в это, чтобы одерживать победы в этой войне. Христос гарантировал Своему народу эту победу: "Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам". Но в ослабленных христианах от иудействующих еретиков просматривается дефицит веры по слову Христа: "Пришед, найду ли веру на земле".


Маслины – это народ Божий в статусе особой посланности от Бога – люди особой исключительной судьбы и исключительных задач, которые возлагает на них Бог. Слово Божие называет таких людей «Гласом вопиющего в пустыне». Так говорит пророк Исайя: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему…» То есть, "исправлении пути" заблудившего народа Божьего. Но слышать такие слова от Господа во все времена могло только несопоставимое меньшинство из народа Божьего – так велика эта воля Божия, потому что Бог посылает «Глас вопиющего...» перед непосредственным явлением Бога всему человечеству, т.е. в самое тяжелое время искушений всего человечества. Причем, не в явном пришествии Христа (не в Молнии от востока до запада), а в пришествии, как "тать ночью"), что угадать Его Пришествие значительно сложнее. Не напрасно говорили пророки: «Кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?» При Иоанне Крестителе Израиль не выстоял в этом искушении и заболел смертельною болезнью и не оздоровился до сего дня. Дух Илии в Маслинах является также в момент исторического перенапряжения человечества в «Конце Света», т.е. в наше время на стыке великих эпох, когда эпоха Рыб, как Новая Эра христианства заменяется на эпоху Водолея, когда бессмысленность существования без Христа раздавит человечество, когда все достижения людей уже не смогут принести им пользы. В «Конце Света» требуется качественное преображение личности и выход в новую форму существования, что невозможно без Христа. В такие времена Бог ищет и находит немногих избранных, призывает их ко Христу, селекционирует, ставит в жесткие условия совершенствования, достигает определенного духовного результата, открывает Свои тайны и обязывает их быть миссионерами, т.е. Гласом вопиющего в пустыне. Таковые и войдут в Институт Маслин. Это будут элитарные люди для Бога, единственная надежда и опора для Него во всей среде человечества.

Переход человечества в эпоху Водолея по воле Божией через служение Маслин должен привести человечество к самому важному вопросу мироздания – исповеданию Единого Бога. Заповедь о Едином Боге – первая заповедь закона Моисеева. Это же подтвердил и Христос, многими словами говоря о Едином Боге и о сущности Единопоклонения. Активисты мира сего, не верующие во Христа, создают множество проектов Перехода в Эпоху Водолея и в разной степени важности предсказывают о необходимости достижения Единства и сотрудничества в будущем обществе. Так сказал один из активистов этого мира: «Водолей императивно связан с совершенствованием коллективного сотрудничества и развитием групповых сознаний. Сегодня более чем понятна оправданность древних пророчеств, повествующих об эпохе Групп и Кооперации».

Другие активисты говорят так: «Центральной идеей Эпохи Водолея будет приставка «со»: союз, содружество, сотрудничество, сотворчество, соединение, совпадение…» Или еще слова активиста: «В работе должен принимать сознательное участие каждый человек, чувствуя и осознавая себя космическим человеком. Только сознательное участие в собственном совершенствовании и Единении со всем Человечеством дает возможность выполнить цель и задачу его рождений на этой планете». Так говорят активисты мира сего, но мы не находим в среде предсказателей об Эпохе Водолея необходимость исповедания Единого Бога. В этом знак для нас, что ни один проект всех активистов человечества не будет осуществлен без веры в Иисуса Христа, потому что осознавать себя космическим человеком может только тот человек, кто достиг ума Христова. Все прочие люди "прах и в прах возвращаются. И не имеют возможности восходить на Небеса.

Слово Божие говорит так: «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое». Имя Бога – Бог Единый. Как часто люди ждут от Бога защиты и избавления, но не получают этого по единственной причине – не спешат идти путем познания имени Бога. Моисей молился Богу: «Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих». И Христос сказал: "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое". Без такого диалога с Богом ни один человек этого мира не будет иметь благоволения Божьего, а потому – стремление к Единству без познания имени Единого Бога н е д о с т и ж и м о, а потому - все намерения людей и все проекты их в Эпоху Водолея обречены на истребление. И мы говорим, что заповедь о Едином Боге и достижение Единства по вере во Христа продолжает оставаться первой и последней заповедью Бога для всего Его Творения. Истинный путь для истинного познания Бога первая и последняя заповедь Бога для всего Его Творения.


Дух Божий показывает нам ныне, что многие составляющие сегодняшней Перемены эпох спрессовались в одно цельное явление, подобно тому, как это произошло при первом пришествии Христа. Сегодняшнему человечеству трудно представить положение Израиля перед первым пришествием Христа, трудно оценить духовное давление на всех евреев, «чающих утешения Израиля», трудно понять мотивы Иоанна Крестителя и Кумранских монахов, трудно понять подвиг восточных волхвов, увидевших в звезде рождение Христа, трудно понять отношение родителей к непорочному зачатию Христа, до невозможности трудно увидеть в Иисусе Сына Божьего, и не менее трудно постигнуть сокровенный смысл слов Христа в сопоставлении с Торой. И даже невозможно понять тупик существования человечества того времени, а такой тупик был, волхвы через свои подарки (золото, ладан и смирну) младенцу Христу выразили эту идею, что далее без Небесной Мудрости человечеству уже не существовать. И вот, мы говорим, что точно такой же тупик переживает современное человечество, и все мы находимся в преддверии новой Перемены эпох, явления Новой Эры человечества при всех аналогичных трудностях понимания происходящего. Первым Пришествием Христа человечество вошло в новое летоисчисление и в этом выразилось явление Новой Эры Христианства. Теория Небесной Мудрости явилась человечеству Первым Пришествием Христа. И человечество за 2 тысячи лет ознакомилось с Небесной Мудростью, но не смогло принять Ее и познать ее тайны. Впрочем, «избранные получили, прочие ожесточились». Наши дни откроют Новую Эру человечеству аналогичным новым летоисчислением, эпохой, когда человечество примет Небесную Мудрость в лице Иисуса Христа, Христос засвидетельствовал это символическими словами: «Там приготовьте Мне пасху», посылая учеников к символу человека с кувшином воды, т.е. посылая человечество в новую эру, Эпоху Водолея, в Тысячелетнее Царство. "Кувшин воды - эпоха Водолея".

Но все эти загадочные и грандиозные явления базируются на слове: «Конец Света» или «Кончина Века». И ученые этого мира объясняют это тем, что все окружающее нас пространство должно измениться в соответствии с Божественной Программой из-за Перехода нашей Планеты и нашей Галактики в новый, якобы, очередной эволюционный этап в общей эволюции (совершенствования) Целого Мироздания, когда происходят в человечестве великие потрясения, некий квантовый скачок, когда человечество переходит в иное измерение и иное существование в реальностях более высокого уровня. Идеологи такого Перехода говорят: "Мы подошли к конечной точке эволюции, после которой начнется расширение Сознания Человечества в иной мерности, в новом качестве». А мы также обязаны сказать, что эта Новая Эпоха – это, действительно, Конец Света, это Апокалипсис, это Эпоха Водолея со всеми ее закономерностями, это воцарение еврейского Машиаха, который явится, как Антихрист, это и Второе Пришествие Христа – великий набор великих явлений! Этот Переход есть исправление для человечества искаженного пути пред Богом и нахождение человечеством истинного пути к Древу Жизни, которое было скрыто от Адама и Евы и от их потомства.

Сегодня на человечество влияют фантастически угрожающие события - конец календаря империи Инков, галактический парад планет, встреча с планетой Нибирой или с другими астероидами, непредсказуемая взрывоопасная активность солнца, могущая уничтожить землю и многие другие ужасные явления - расколы земли, землетрясения, ураганы, цунами, отравление ядами атмосферы земли, тысячелетиями укрытыми во льдах Арктики и Антарктики, уничтожение человечества в пандемиях разного рода и т.д. Последняя книга Библии – Откровение, - богата свидетельствами угрожающих судов Господних над человечеством. В совокупности это и ознаменует «Конец Света» и «Кончину Века». Через это и произойдет Переход человечества в Новую Эру. В этом и будет некий квантовый скачок, когда элитарное человечество (Золотой Миллиард) Перейдет в иное измерение и существование в реальностях более высокого уровня - так мыслят идеологи этого мира. А все люди низкой бытийности будут уничтожены по проектам агрессивных Мальтусов. Но сегодня всему человечеству все еще предлагается найти средства входа в Новую Эпоху. И самые разнообразные прогнозы будущего предлагают нам идеологи человечества. От идей войны с инопланетянами до укрытия в космических бункерах при уничтожении цивилизации. От переселения на другие планеты – Марс или спутники Юпитера до трансмутации человеческой личности, выраженной в преображении человека и перехода его в новые, небиологические условия существования (т.н. искуственный интеллект).


То есть, все идеологи «Конца Света» по своему трактуют решение данной проблемы, но мы сегодня говорим, что у человечества по воле Божией существует только единственный путь возвращения к благоволению Божьему и это - возвращение всего человечества в идеи покорности народов пришедшему Примирителю по пророчеству патриарха Иакова своему сыну Иуде. Вера во Христа, рождение свыше от воды и духа, как Христос сказал Никодиму, и восхождение на Небеса всем рожденным свыше людям по лестнице Иакова, которую он увидел во сне. А если не так, то последнее проклятие Божие ляжет на все древние проклятия, в результате которых человечеству далее уже не жить. И в совокупности, основные идеи духа Илии в Маслинах последнего времени – торжество Непобедимого Бога, передающего эстафету истинного Богопознания новым поколениям Своих последователей, через принятие которой избранные дети Божии смогут беспрепятственно перейти в Новую Эру Божественной Эволюции. Что и подготавливает Церковь Иисуса Христа к восхищению во Второе Его Пришествие ровно так, как был подготовлен и восхищен пророк Илия. И при глубоком погружении в дух Илии, явленный в Маслинах, ясно видно, что идеи всех священнодействий Илии есть синтетические обобщения Высших Евангельских Истин, предлагаемых Богом Его народу, как универсальные средства для победы Его праведного народа в неравной войне с антибожественными силами в последнее время.

И вот, мы говорим, что окончательным выводом в результате всей деятельности народа Божьего в последнее время является следующий - мы обязаны трудиться в границах слова - «приготовление пути Господу». Но смысл «приготовления пути Господу» раскрывается словами Христа – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» То есть, пророчество о достижении Единства и в христианском народе и восстановление Скинии Давидовой падшей в Израиле.

Но народу Божьему в последнее время надо видеть, что в этих словах Христа - приговор поражения для всего Израиля в этой последней войне Мироздания. Христос сказал: "Се, оставляется вам дом ваш пуст. И еще об этом слова Христа: "Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!" Аналогично поступил и Илия, поражая Ахава с лжепророками, питающихся от стола Иезавели. Илия сказал Ахаву: "Так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?Так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь". Также и о Иезавели сказал Господь: "Псы съедят Иезавель за стеною Изрееля". И так произошло. Но народу Божьему в духе Илии, т.е. Маслинам в последнее время надо понимать смысл таких священнодействий Илии - в этих словах Илии также приговор поражения для всего Израиля в этой последней войне Мироздания.

(Христос) Если дом остается пустым, из которого изгнали беса, и если дом не заселился добрым хозяином, то в него возвращаются семь злейших бесов - так происходит в современном Израиле. Когда Христос умер на Голгофском Кресте, то Дух Святой вышел из Иерусалимского Храма и более уже не вернется в храм из камня и золота. Если Израиль стал Вавилоном, в котором (Откровение) "найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле", то пролитая кровь пророков и всех людей земли вопиет к Богу и вызывает на Вавилон Божественное проклятие. (Откровение о Маслинах): "И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят". Что Египет, что Вавилон - семь злейших духов. Пролитая кровь народов во всех войнах, революциях, геноцидах, Гулагах и диверсиях, которыми управляли евреи и непосредственно участвовали  в них, то пролитая кровь народов от земли вопиет к Богу и вызывает на Вавилон Божественное проклятие. Так определено Богом от Адама и Евы. "Пришел Примиритель", но где Ему покорность народов?" И что будет с человечеством при сложении древних и современных проклятий Бога?

Воинственные посланники Армагеддона это те, кого Иисус Христос пошлет в Иерусалим как «пророков и мудрых, и книжников», и они разделят ту же участь, что и все пророки - иных из них убьют или распнут, а иных будут бить в синагогах и гнать из города в город. Иерусалим не хотел благодеяний Божиих и не захочет. Бог за всю историю существования Своего народа - Израиля стремился привести его в Единство, «собрать птенцов своих под крылья» - собрать в Единство и Единопоклонение через познание имени Единого Бога, но как сказал Христос – «вы не захотели». Христос вынес слова приговора: «Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядущий во имя Господне!» Но как и вследствие чего евреи смогут воскликнуть таким образом, вследствие чего они смогут принять и благословить приходящих во имя Господне? У них нет и не может быть потенции такого порядка. Блужение Израиля зашло так далеко, что ему нет возврата к Богу до потрясения Небесных сил и властного вторжения в их среду Самого Бога для миссии суда. А до тех пор, пока Израилю будут благовествовать или пророчествовать пророки, Израиль будет расправляться с ними.


Так было со всеми пророками, так было и во времена Илии. Илия совершил великие знамения по воле Божией, явил образ Единопоклонения из 12 камней, на что Бог отреагировал огнем с неба. И хотя Илия по воле Божией поразил лжепророков и царя Ахава с Иезавелью, и хотя Илия вернул дождь для Израиля и восхитился, можно сказать, перед лицом всего Израиля, но Израиль не вернулся в Единопоклонение, а духовное блужение усилилось. И сколько бы пророки ни изобличали Израиля, он не мог внять словам обличения. За последние 2 тысячи лет евреи в основах своего исповедания (кабалистической Торы) не могли благословить никого, как приходящих во имя Господне. Никто из истинных детей Божиих во Христе Иисусе не мог получить благословения евреев, а стало быть, никто из евреев не может видеть лица Господнего, оно безнадежно сокрыто (Христос): "Истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня".  "До сего дня они читают Моисея, находясь под покрывалом, умы их ослеплены Кабалою и Талмудом, покрывало снимается Христом, а к Христу они не обращаются. Откровение показывает на эту же закономерность. Две Маслины, вновь подготовленные Богом к живому свидетельству правды и истины, вновь будут посланы Израилю в полноте Божественной силы и вновь будут убиты. Продолжится то, что было издревле – «дополнение меры своих отцов» и как следствие – "достижение полноты осуждения в геенну".

Вера Маслин – вера в безумствование народа Божьего ради имени Иисуса Христа и Его совершенной воли. О безумствовании ради Бога и ради воли Его в Библии сказано очень много. Герои Божии в Ветхом и Новом Заветах ради Бога совершали много дел, которые воспринимались окружающими людьми, как верующими в Бога, так и неверующими, как ненормальные дела, как дела, несвойственные обычным, нормальным людям. И таковых героев Божиих называли безумными. А в Ветхом Завете таких ревнителей Божиих называли неистовыми. Безумные люди в Боге – герои Божии, потому что слово Божие говорит: «Разум верный у всех, соблюдающих заповеди Господние…» А безумный человек в Боге – человек разумный в крат, потому что не только соблюдает заповеди, но и слышит непосредственные слова от Бога и возвещает их людям. Так и свидетельствовал Павел: «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе… вы в славе, а мы в бесчестии…» Павел говорил народу Божьему - как надо относиться к безумствованию ради Бога: «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым». Таковым был апостол Павел, таковым был и Христос. Таковым был пророк Илия, сотворивший в Духе Божием великие дела, вследствие чего получил новое имя - Глас вопиющего в пустыне. Таковыми должны быть и последние посланники Божии, потому что человек Божий, «вышедший из себя» ради Бога, выходит из мира в высшую форму просветления в Боге и говорит, и делает только то, что угодно Господу. Так Илия просил смерти себе и сказал: "Довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих". В этом и есть решительный выход из мира.

«Глас вопиющего в пустыне» потому и «глас», что он – один, а вокруг пустыня народов, не знающая Бога и отвергающая волю Его. Точно так, как это было с Илией и с Иоанном Крестителем. «Глас» потому и «глас», что он всем противопоставлен. Но «Глас» – это последняя логическая цель Боговедения для всего народа Божьего по всей земле - будь то иудейский народ или народ христианский. А потому на сегодняшний день все те христиане, кто призван Богом, кто возрос в Боге, кто сохранён Богом и приведён Им к достаточной полноте познания Бога, те неизбежно принимают на себя статус «Гласа вопиющего в пустыне». Так было во все исторические времена, когда народ Божий в силу своего отступления от Бога не мог слышать Бога и исполнять Его конкретную волю, то Бог посылал Своих посланников для спасения народа, но именно в такие важные исторические времена народ противился Богу и гнал или убивал Его посланников. (Из книги Паралипоменон): "И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было [ему] спасения. Бог обеспечивал и обеспечивает деятельность Своих посланников особым духовным давлением на противящийся Свой народ. Проклятие на проклятие в Конце Света, т.е. в наши дни докажут верность данных слов. (Иезекииль): "И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу".  


(Исайя): "Так говорит Господь, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью, Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников". Во все времена дополнительное угнетение от Господа было своевременным стимулом для перемещения народа Божьего к благим целям. Как и засуха при Илии в Израиле была предпосылкой победы над заблудившими в идолопоклонстве царями, лжепророками и народом. Илия по воле Божией затворил небо от дождя, чтобы донести необходимое слово Божие до Израиля. И Израиль был вынужден услышать слово Илии. Теснота и смятение вне орошения дождем земли Израиля привели народ к необходимости сказать –«Господь есть бог Бог», "Господь есть Бог". В наши дни (Амос): Сам Бог "навел на а землю не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его". А пророк Осия еще конкретнее пророчествует о принятии всем Творением Иисуса Христа, как Дождя Позднего: "В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас (3 дня смерти и воскресения Христа и 3 дня создания Храма Тела Его), и мы будем жить пред лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю". Но без дополнительного угнетения для всего человечества этого не будет.

И когда Маслин убьют, то народы будут рукоплескать смерти Маслин и «пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле». В этом естественный результат бегства человечества из Эдемского сада в глубины преисподней, как естественна и расправа Вавилона над избранниками Божьими. Как и говорит об этом апостол Павел: «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». Также сказал и Христос: «Некоторых из вас умертвят… и будете ненавидимы всеми за имя Мое». И поэтому Христос предупреждает Своих посланников: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас...»

И все служение Илии – «облако, величиною с ладонь человеческую», но по вере Илии наполненное живительною влагою. Но по воле Божией такое незначительное облако Илии развернется на всю землю в последнее время и «все небо станет мрачным от туч». И изольется обильным дождем на иссохшую землю. Так было с Илией, так будет и с Маслинами. В руках Маслин жизнь будущего человечества, в руках Маслин в последнее время живительная влага, аналогичная дождю Илии, И без этой ценности живительной влаги «позднего дождя» человечеству уже не жить.

Служением Илии Бог приближался к Израилю, Маслинами Бог возвращается на Сион по пророчеству Исайи: «Народ Мой узнает имя Мое, узнает в тот день, что Я тот же, Который сказал: "вот Я!" Голос сторожей твоих — они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается на Сион… Все концы земли увидят спасение Бога нашего…» И мы говорим: «Маслины – «сторожа» по пророчеству Исайи, они возвышают свой голос сегодня, они станут очевидными для всего мира через свою Миссию, Бог сделает это, Маслинами Бог возвращается на Сион».

Аминь!

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить