Прослушать аудио-запись:
Скачать проповедь "Свидетельство Иисусово - Есть Дух Пророческий " в формате MP3
Найти разумное объяснение
Недавно в нашей общности народа Божьего произошла ситуация с неожиданным заболеванием и чудесным исцелением двухгодовалого ребенка. Сначала месяц высоких температур, невозможность поставить диагноз, а потом срочная госпитализация, анализы и страшный диагноз - энцефалит. И это при том, что ребенка не кусал клещ. Пункция, капельницы, инъекции и осложнение на позвоночник и ноги так, что ребенок не может ходить. Страхи, угрозы, переживания.
Желая поддержать сестру, находящуюся с ребенком в больнице, звоню и рассказываю о странной ситуации, которая случилась в моей жизни, когда я попал по не менее странным обстоятельствам в реанимацию с аппендицитом и угрозой перитонита. После операции перевели в палату со смертниками, где в течении нескольких дней увезли вперед ногами нескольких человек.
Находясь в таком месте, переживая боли и страдания посл е операции, тем не менее, имея охрану от Бога, не сильно угнетался духом смерти, хотя каждую ночь прямо в палате кого-нибудь откачивали. Но копилось невыносимое чувство одиночества и не желания больше здесь оставаться. Вечером приехали жена с дочерью, привезли что-то приготовленное по-домашнему, соответствующее положению больного. Провели со мной время в беседах и поддержке, но когда собрались уходить, то это чувство предстоящего одиночества стало невыносимым. Но им нужно было идти, а мне нужно было оставаться.
Тогда, находясь в определенной безвыходности, я обратился к Богу с молитвой, но не так, как я обычно молюсь, когда несу какие-то нужды и просьбы пред Богом. Обычные молитвы направлены всегда куда-то в будущее, на какие-то ожидаемые веры и большие цели. Я также не молился за свое исцеление, чтобы мне в скором времени покинуть больницу. А эта молитва была направлена на устранение этого гнетущего состояния одиночества и томления духа, и я обращался к Богу за какой-то освящающей силой жизни. Удивительность этого события для меня была в том, что не успел я выразить первых двух слов этого обращения к Богу, как произошло полное освобождение от гнета и пришел такой свет и покой, что все вокруг меня озарилось каким-то ярким светом, а от прежних переживаний не осталось и малейшего следа.
Вокруг все было прежним, а внутри был полный покой. Вокруг палата смертников, а внутри свет и благодать. Только что была смерть, одно мгновение, и пришло изобилие жизни. И удивительным было то, как мгновенно произошло это изменение.
Мы всегда молимся за какие-то великие цели и проекты, привыкли держать знамя, превозносить какие-то идеи, концепции, слова Писания. И наши молитвы долгосрочны, направлены на достижение далеких ожидаемых нашей веры. А многие трудные обстоятельства нашей повседневной жизни, переносятся нами как само собой разумеющееся, мы их терпим, мы их сносим, мы мужественно их переживаем. Что-то перешагиваем, чему-то не придаем значение. Но проходит время и понимаем, что это был путь борьбы с различными искушающими, обольщающими, клевещущими духами. Мы с терпением переносим эти испытания, но не всегда даем себе отчет в том, что надо давать бой и этим духам, и что не давая отпор им своевременно, приходит изнеможение и даже потеря и низложение сил.
Требуется отслеживать на себе это воздействие, и адекватно действовать, конкретно и предметно обращаясь к Богу за всяким содействием.
Моя сестра выразила несколько слов о своих переживаниях и давлении духов, которые ее пугают последствиями такого заболевания. Она видит ребенка, который не может сам ходить, и к ней невольно приходят мысли о том, что есть причины внутри нее, из-за которых это все может происходить.
Но Бог посылает нам испытания не потому, что мы что-то не так сделали, а для того, чтобы вразумить нас и побудить нас к усилению, к ревнованию и действованию. В этом есть глобальное предопределение от Бога для всего народа Божьего, живущего в последние времена, о котором сказано словами пророка Даниила:
Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. (Дан.11:32,33)
То есть, все испытания приходят от Бога ради того, чтобы народ и сам вразумился, и вразумил многих, побуждая усиливаться и действовать.
А потому в каждом таком испытании есть необходимость давать бой всякому давлению со стороны искушающих, обольщающих и клевещущих духов. Нельзя не придавать значения этому гнету и томлению. Это не то, что должно само собой как-то пройти. Это благоразумное противостояние силам ада, что также является важнейшим предопределением для всех нас, как учит нас апостол Петр:
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. (1Пет.5:8,9)
И, поскольку, народ должен вразумиться сам и вразумить других, то и молитвы наши к Богу должны измениться, потому что мы служители Божьи и обязаны приносить хлеб тем, кто от нас зависит или вверен в наши руки.
Служитель Божий должен выполнить три основных и главенствующих задачи. Первое - создать предпосылку, независимо от избираемых средств, чтобы пришел Дух Святой. Пусть это будет слово, молитва, священнодействие, суд или любое другое эффективное средство. Когда удается привести Духа Святого, то задача служителя продлить время присутствия Духа Святого, то есть, не угасить Его. И, в-третьих, не только самому оказываться под влиянием Духа Святого, но обращать Его на других, воздействовать Им на души, которые нам вручены.
А потому, независимо от обстоятельств, больного ребенка на руках, угрозы осложнения на ноги, страхов и переживаний, необходимо запустить этот спасительный механизм “вразумления, усиления и действия”.
И советуя сестре что делать, я говорю ей о том, что ей нужно найти для самой себя какое-то разумное объяснение тем обстоятельствам и испытаниям, в которые она и ее ребенок ввержены. Найдя такое разумное объяснение, появится необходимое основание, чтобы усилиться, начать действовать, и вразумлять других.
Слова были сказаны, сестра вспомнила слова апостола Петра, который исцелил храмого:
Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. (Деян.3:6)
А вспомнив, возложила руки на своего ребенка и совершила молитву, после чего ребенок тут же спустился с кровати и побежал. Волнение и восторг от действия Божьего.
В этой простой притче состоялось предопределение о вразумлении народа Божьего, который независимо от низложения силы, страданий, гонений, каких либо угнетающих и пугающих обстоятельств, положит намерение, вразумится, усилится и станет действовать. И в этом будет совершаться триумфальная победа и Бога, и народа Божьего.
Разумные усилятся
Эта притча иллюстрирует особенности последнего времени, когда народ Божий встанет перед необходимостью вразумления, усиления и действования. Слишком много будет отягчающих обстоятельств для народа Божьего для испытания его веры, верности, избранности. Потому что существует предопределение:
И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. (Дан.12:7)
Для нас существует это предопределение и эта клятва о совершенном низложении силы святого народа.
И самое главное, это Бог поставит весь народ Божий в необходимость проходить все эти испытания последнего времени, чтобы осуществилась с народом определенные трансформация и подготовка. Как свидетельствуют об этом и следующие слова пророка Даниила:
Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Дан.12:10)
Это правда о нас в завтрашнем дне.
Но со всех сторон поступают плохие известия о братьях наших христианах, которые на призывы о приготовлении себя к последним временам и бодрствовании, о необходимости общения и единения, отказываются от взаимодействия, отрицая это тревожное предопределение для церкви и говорят крайне беспечные слова: “Бог все усмотрит”.
Но они говорят эти слова только на основании своего обольщения, предполагая себе освобождение от тяжелых испытаний и великой скорби, а также мечтая о восхищении церкви. Но Бог действительно все усмотрит, как Он и всем Писанием, заповедями и постановлениями определил судьбу всех таковых беспечных, готовя им праведный суд. В обольщении и беспечности таковые христиане будут среди народов земли, которые слепо покоряются властям, участвуют в создании образа мира сего, а когда этот образ мира или образ зверя духом оживет и начнет требовать поклонения себе под угрозой смерти, то таковые обольщенцы и покорятся ему, и положат начертание себе, и будут рукоплескать антихристу.
Бог все усмотрел и предопределил всякому обольщению и беспечности горькую участь:
И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? (Откр.13:3-5)
Такие слова, как “Бог все усмотрит”, выражают не веру и упование человека на Бога, а выявляют обольщение, беспечность и невежество христиан. Если бы в этих словах была вера, то действия христиан были бы направлены на сохранение бодрствования и активное приготовление себя к Последним временам, на построение взаимноскрепляющих связей, общение и единство, на вразумление себя и многих, чтобы усиливаясь, начать осуществлять волю Божью к остатку народа в Последние времена.
Во все времена в истории народа Божьего беспечность была наказуемым преступлением. “Беспечный Сион”, согласно видениям пророка Амоса, стал главной предпосылкой превращения Израиля в “грешное царство” во главе с языческим царем Иеровоамом, который есть прямой прообраз антихриста.
Итак, существует погибельное предопределение и суды для беспечного народа в Последние времена, как существует и спасительное предопределение и награда для остатка святого народа, который сможет вразумиться, вразумить многих, усилиться и начать действовать.
В этом есть промысел и предопределение от Бога. И вся история народа Божьего подтверждает это.
Тайно выколачивающий пшеницу
На страницах Писания есть всем известная история о Гедеоне.
И традиционно в этой истории придается значение тому, как происходил отбор воинов и как малочисленным войском Гедеон принес победу Израилю над мадианитянами.
Но победа малочисленным войском не главное, на что необходимо обращать внимание в этой истории о юноше Гедеоне, который осуществил нечто особенное, что вошло в историю народа Божьего, как становление победоносного воина и пророка.
И если про становление Гедеона, как воина мы что-то еще пониманием и можем сказать, то про становление его как пророка - вряд ли. Но апостол Павел однозначно говорит в своем послании к евреям об освидетельствовании в вере героев Божьих Ветхого завета и вспоминает о Гедеоне, как о пророке:
Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках… (Евр.11:32)
Во времена Гедеона Израиль был предан Богом за его идолопоклонство в руки Мадианитян, которые опустошили и расхитили Израиль. Гедеон был юношей из самого бедного племени и самым младшим в доме отца. Он тайно выколачивал пшеницу на холмах Израиля недалеко от Бейт-Эля, когда ему явился ангел и подвиг его к тому, чтобы восстать против идолопоклонства. Потребовались знамения и чудеса для Гедеона, чтобы поверить ангелу и начать действовать.
Сначала Гедеон решается на уничтожение идолов в доме своего отца, но страх не позволяет это сделать днем, и он берет себе помощников, чтобы сделать это ночью. Потом мадианитяне и амаликитяне встают станом, что приводит в негодование Гедеона, на него сойдет Дух Божий, и он вострубит трубой, чтобы призвать воинов, после чего сделает по требованию Бога отбор малочисленного войска и сойдет в стан врагов. Враги будут бежать и их будут добивать на переправе через Иордан сыны Манассии и Ефрема, а Гедеон настигнет и поразит царей Завея и Салмана. Так осуществится победа воина Гедеона над врагами Израиля.
Но можем ли мы также, как апостол Павел увидеть в действиях Гедеона не только становление воина, но и становление пророка, подобно таким пророкам, как Давид или Самуил? И какими такими критериями руководствовался апостол Павел, когда поставил Гедеона в ряд с этими величайшими пророками?
Я утверждаю, что если пристально посмотреть через эти слова апостола на всю историю о Гедеоне, то эта история раскроется нам как удивительная и странная история с не менее странной победой и последствиями.
Когда ангел явился Гедеону, то сказал ему следующие слова:
Господь с тобою, муж сильный!
А Гедеон будет недоумевать и ответит:
Если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян.
Тогда Господь через ангела снова скажет:
Иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя.
Тогда Гедеон спросит:
Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в [колене] Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего (самый) младший.
И Бог ответит:
Я буду с тобою...
Но на что в словах Гедеона воззрел Господь, как написано, чтобы можно было сказать о Гедеоне эти по истине странные слова: “Иди с этою силою твоею и спаси Израиля…”? Какая сила есть в словах Гедеона, когда он говорит о том, что если бы Господь был с ними, то были бы и чудеса, а также слова о том, что Господь оставил и предал их в руки врагов? Может ли наше сознание узреть в этих словах силу, которую узрел Господь?
В этих словах есть ничто иное, как мудрость и разумение правды Божьей, что позволяет Гедеону терпеливо сносить страдания и бремена вместе со всем народом за то отступление от Бога, которое произошло в Израиле. В этой позиции есть и простота, и принципиальность, и определенное познание Бога, что ставит Гедеона в положение, в котором он не говорит ничего не разумного о Боге, не обвиняет Его, не ропщет, не хулит, а точно квалифицирует отступление Израиля и следственное оставление его Богом с преданием в руки врагов. А также точно определяет и свое место в этой истории и судьбе своего народа: он несет поношение от врагов, прячется от них, чтобы они не украли у него пшеницу, которую он выколачивает, несет на себе эту скорбь, бремя страдания вместе со своим народом. И Гедеон возвеличивает этими словами правду и справедливость Божью.
Именно это усматривает Господь в словах Гедеона, и оценивает их, как силу, достаточную для спасения Израиля:
Иди с этою силою твоею и спаси Израиля...
В этом странном диалоге Господа с Гедеоном есть что-то аналогичное с историей Иова, который, будучи в несправедливых страданиях, не перешел определенную грань, о которой написано:
Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге. (Иов.1:22)
То есть, Иов сносил несправедливые страдания и нашел себе разумное объяснение, что Бог делал это с ним не напрасно, для какой-то особой цели, и устояв, сказал пророческие слова о грядущем искуплении, а по сути, предвозвестил, как пророк, пришествие Искупителя Иисуса Христа.
Подобное совершается и с Гедеоном, когда снося может и несправедливые страдания со своим народом, разделяя участь с ним, он находит себе разумное объяснение, что Бог сделал это справедливо и не напрасно за грехи, которые совершил Израиль. И не ропща на Бога, говорит о правде Божией, что если бы Бог был с ним, то были бы и чудеса, и знамения. В этих словах Гедеона Господь и усматривает ту силу, которой достаточно, чтобы спасти Израиль. Бог посылает Гедеона и он осуществит эту победу.
Но то, как осуществится эта странная победа заслуживает пристального внимания.
Прежде всего, Гедеон разрушает идольские святыни в доме своего отца и ставит жертвенник Господу Богу, принося на нем жертву:
В ту ночь сказал ему Господь: возьми тельца из стада отца твоего и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нем, и поставь жертвенник Господу Богу твоему, на вершине скалы сей, в порядке, и возьми второго тельца и принеси во всесожжениена дровах дерева, которое срубишь.
Гедеон взял десять человек из рабов своих и сделал, как говорил ему Господь; но как сделать это днем он боялся домашних отца своего и жителей города, то сделал ночью. (Суд.6:25-32)
Гедеон не уничтожает идолопоклонство во всем Израиле, он разрушает его в своем доме, и потому это действие скорее поместное и имеет больше знаковый характер, чем фактическое уничтожение идолопоклонства во всем Израиле.
Когда Гедеон увидит стан врага, то Дух Божий войдет в него, он будет негодовать и взревнует о справедливости Божьей, вострубит трубой, чтобы призвать на сражение воинов. Тогда соберутся многие, но Гедеон не по своему желанию, а по требованию от Господа, совершит отбор малочисленного войска:
И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место. (Суд.7:7)
Такой отбор необходим, чтобы они не присвоили себе победу, если бы были многочисленным войском.
Господь отправит Гедеона проникнуть в стан ночью, чтобы удостоверить его в том, что враг беспечен и его можно одолеть:
В ту ночь сказал ему Господь: встань, сойди в стан, Я предаю его в руки твои; если же ты боишься идти [один], то пойди в стан ты и Фура, слуга твой; и услышишь, что говорят, и тогда укрепятся руки твои, и пойдешь в стан. (Суд.7:11)
Гедеон скрытно сойдет в стан и услышит, как враги разговаривают о странных снах про катящиеся ячменные хлеба и про меч Гедеона, который их побеждает. Это будет подтверждением для Гедеона, что Господь с ним.
Дальнейшие события будут развиваться весьма странным образом. Врагов, как написано, было такое множество, как саранча или песок морской на берегу моря. А войско Гедеона насчитывало триста человек. Но готовя войско к нападению, Гедеон не дал им в руки меч или какое оружие, а как написано:
И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники. (Суд.7:16)
И когда они сошли в стан, то:
И затрубили [все] три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: меч Господа и Гедеона! (Суд.7:20)
Гедеон и его войско не поражало врагов, а они бегали среди шатров, били кувшины, трубили трубами и кричали, то есть создавали хаос и панику.
Между тем как триста человек трубили трубами, обратил Господь меч одного на другого во всем стане, и бежало ополчение до Бефшитты к Царере, до предела Авелмехолы, близ Табафы. (Суд.7:22)
Таким образом, Гедеон и его войско не вынуло мечи и не поразило ни одного врага, но враги сами себя уничтожали в этой неразберихе, в панике и в страхе, и в ужасе бежали, а сыны Манассии и Ефрема добивали беглецов на переправе.
Странная победа, не правда ли?
После этой ночной вылазки, Гедеон будет преследовать вражеских царей, изнеможет в пути, обратится к жителям Сокхова и Пенуэла за хлебом и поддержкой, но не получит ее:
И сказал он жителям Сокхофа: дайте хлеба народу, который идет за мною; ониутомились, а я преследую Зевея и Салмана, царей Мадиамских. Князья Сокхофа сказали: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб? (Суд.8:57)
Оттуда пошел он в Пенуэл и то же сказал жителям его, и жители Пенуэла отвечали ему то же, что отвечали жители Сокхофа. (Суд.8:8)
Не получив поддержки, Гедеон пообещает наказать жителей, когда его преследование вражеских царей закончится. Так и произойдет, Гедеон настигнет царей, убьет их и по возвращению накажет насмешников, как и написано:
И пришел он к жителям Сокхофским, и сказал: вот Зевей и Салман, за которых вы посмеялись надо мною, говоря: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам давать хлеб утомившимся людям твоим? (Суд.8:15)
Таким образом, совершается странная история о Гедеоне и его малочисленном войске. И эта история попадает на страницы Писания, становится одной из судьбоносных историй народа Божьего, является ярким образом и примером победоносности, триумфа Божественного участия в судьбе Израиля. Писание повествует нам о Гедеоне, как о воине, а апостол Павел предлагает принять его, и как пророка.
Но удивляет не только определение апостола Павла о Гедеоне. Удивляет также переферийность этой истории. Какой-то юноша из бедной семьи разрушил жертвенник в доме отца, собрался небольшой группой, пошел во вражеский стан без оружия, был кувшины, трубил трубами, кричал, гнал паникующих врагов, нашел и убил их царя.
Если соотнести эту притчу на весь Израиль, то можно сказать, что народ Израиля даже и не узнал о происшедшем событии, а те кто и знали, насмехались над Гедеоном, не помогали ему, даже хлебом не пожелали делиться. А когда Гедеон умер, то как написано:
… не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю. (Суд.8:32-35)
Я говорю эти слова и стою на холмах недалеко от Бейт-Эля, где происходили все эти события. Я один, вокруг каменные пустынные холмы, редкая трава, какие-то поселения вокруг. И даже если бы меня снимали сейчас на камеру каналы телевидения, и показали или рассказали бы об этом в СМИ, то большая часть современного Израиля также бы не узнала бы об этом событии, при том, что телевизоры, компьютеры и радио есть в каждом доме. Что же говорить про Гедеона и его победы, которые он совершил в Древнем Израиле?
А произошли действительно странные действия и вовлечены в них были единицы. Бог осуществил победы, а народ Израиля даже не оказал милости дому Гедеона. Осуществился Божий проект, можно сказать, на обочине дороги свершилась судьба Израиля, а Израиль в большинстве своем и не заметил этого, не поучаствовал в этом не только потому, что не знал или не слышал, а также потому, что не прошел жесткий отбор.
Если перевести это на масштаб сегодняшних событий в мире, я утверждаю, что христианство, с которым мы имеем дело, является этим беспечным населением, которое жило и во времена Гедеона. Но если тогда на трубный зов Гедеона были способные отреагировать братья, хоть и в статусе званных, встать, уйти из своих домов, пешком идти через жаркую пустыню, собраться вместе ради определенного дела. То сегодняшних христиан в их обольщении и беспечности невозможно сдвинуть не только с места, но даже и в сознании, и в сердце их найти хоть какой-то положительный отклик на совместное поприще. Беспечное христианство ничего не может ответить, кроме беспечных слов: “Бог все усмотрит”, лицемерно прикрывая свое неверие, обольщение и не желание ничего делать. И сегодняшнее христианство не могут оказаться избранными, но и не могут подтвердить свой статус, как званные.
Беспечные в Царстве Христа
Мы сегодня живем в Последние времена и сами на себе видим это действие низложения силы, сгущаются тучи, слышны угрозы, усиливается давление, приходит скорбь, свершаются различные знаковые события. Мы живем в этих отягчающих нашу жизнь обстоятельствах и чего-то ждем, ищем дополнительных знамений и подтверждений. Но эти отягчающие обстоятельства будут только усиливаться и до тех пор, пока не произойдет полное низложении силы святого народа, пока кто-то из этого народа, подобно Гедеону, не возгорится Духом Божьим, чтобы запустить этот механизм, который изменит историю земли.
В этом всеподавляющем состоянии великой скорби кто-то будет беспечно ждать от Бога действий, а кто-то вразумится, усилится и осуществит по вере изменение истории. Возможно, на это уйдут предопределенные три с половиной года, чтобы созреть или понять, что от него, как от народа Божьего, как раз и зависит дальнейшая история, запуск каких-то глобальных перемен.
И очень важно, что при этом будет многочисленный народ, который как и во времена Гедеона, и знать не будет об этих событиях, а зная, не станет участвовать, будет со стороны наблюдать, насмехаться, не окажет никакого содействия, а после свершения всех событий и не вспомнит про них, и не окажет милости.
О такой природе беспечности приходится говорить и в отношении будущего тысячелетнего Царства Христа, потому что в книге Откровения есть этому место. Сам факт появления Маслин, как свидетелей, которые будут пророчествовать, говорит о том, что потребуется действие Маслин, которые как раз и будут называть вещи или процессы своими именами. Они будут изобличать врага, называть антихриста антихристом, давать определение событиям. Но их будут ушами слушать и будут отвергать их свидетельство. А когда их убьют, будут радоваться, что они умолкли. И даже при том, что как молния от востока до запада будет явным пришествие Христа и наступит царство Христа, книга Откровения дает нам повод утверждать, что процессы по уничтожению беспечной природыв людях не закончатся.
Будут изливаться чаши гнева, совершится суд над вавилонской блудницей, будет явное пришествие Христа, будет брачный пир с Невестой, будет суд над зверем и лжепророком, будет связывание сатаны на тысячу лет, наступит царство Христа, будут престолы и сидящие на них, которые не поклонились зверю и образу его, не приняли начертание, они оживут и будут царствовать со Христом тысячу лет.
Казалось бы, все настолько явно будет происходить, что все будут и видеть эти события, и понимать суть происходящего. Но это не так. Также потребуется вера, чтобы сознание и сердце смогли уразуметь происходящее. А без веры, все эти события для большинства народов земли не будут очевидными. Книга Откровения свидетельствует нам, что:
Когда окончатся тысяча лет, сатана будет освобожден, выйдет из темницы своей, выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, будет собирать их на брань, число их как песок морской.
То есть, независимо от всех знаковых событий, которые произойдут в последнее время, а также независимо от того, что сатана будет связан и наступит Царство Христа, на земле будут жить многочисленные народы, число которых, как “песок морской”, и которые будут потенциалом для обольщения сатаной. Когда сатана будет освобожден, он сможет собрать все эти народы на битву против Иисуса Христа и его святого народа. И это будет происходить в Царстве Христа!
Иными словами, все события книги Откровения будут явными только для тех, кто сможет выполнить важнейшее условие освидетельствования в вере. Без веры нельзя будет уразуметь суть происходящего и увидеть грядущее.
Именно поэтому апостол Павел, проповедуя евреям, возвеличивает значимость освидетельствования в вере, без которой нельзя было ничего делать для Бога ни в Ветхом завете, тем более, ни в Новом завете, но и не менее важно, что и в Царстве Христа.
А потому и грядущие события Последнего времени - это события, которые будет осуществлять Бог через своих свидетелей, посланников. Бог будет находить подобных Гедеону самых малых и бедных, чтобы послать их. Но эти свидетели верою будут запускать победоносные механизмы, будут верою называть несуществующее, как существующее, или как говорит об этом освидетельствовании в вере апостол Павел, что будет необходимо: побеждать, творить правду, получать обетования, заграждать уста львов, угашать силу огня, избегать, укрепляться, прогонять, получать, терпеть, испытывать, сносить, умирать, скитаться и т.п.
То есть, все победы прошлого были осуществлены героями Божьми только благодаря их вере. Точно также, только по вере, осуществятся героями события ближайшего апокалиптического будущего. Но и в Царстве Христа эта линия веры не прекратится.
Глупость человеческая и невежество поглотило христианство, которое читает книгу Откровения, как букварь, буквально и букварно прочитывая ее и предполагая, что все будет происходить явно и очевидно. Что они отчетливо будут видеть антихриста, зверя, лжепророка, блудницу, чаши гнева, суды и т.п. Но это обольщение и беспечный взгляд. Не только не будут видеть и перепутают все, а еще будут дивиться происходящему, но поклонятся зверю, как и написано:
И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? (Откр.13:3-4)
Но чтобы видеть происходящее, необходимо верою свидетельствовать и пророчествовать о грядущих событиях, предварять их исполнение, и осуществлять их непосредственным своим участием. Таковые свидетели и пророки будут изменять историю, подобно Гедеону и другим героям Божьим. Они по вере будут утверждать что-то пред небесами, и Бог будет подписываться под их словами, как говорит об этом пророк Исайя, что Бог:
… утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников. (Ис.44:24-27)
Так что впереди у нас необходимость стать освидетельствованными в вере. Подобно Гедеону пройти путь становления не только как воинов Христовых, но стать и свидетелями, и пророками Божьими.
В которых Дух Святого Бога
Так почему же апостол Павел назвал Гедеона пророком? Какими критериями Павел руководствовался, что дало ему такое основание?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить несколько мест Писания, которые говорят об особенностях, которыми обладают пророки.
Одним из таких удивительных мест являются слова о пророке Данииле. Когда царь увидел странное видение, пожелал его толкования, призвал мудрецов и волхвов, но они не справились с поставленной задачей. Тогда о пророке Данииле вспоминает вавилонская царица и говорит о нем следующие слова:
Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога. Во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение. (Дан. 5:11-12).
Вавилонская царица не является представителем народа Божьего, но говоря о Данииле, говорит превосходными словами о качествах, которым должен обладать пророк: высокий Дух Святого Бога, свет, ведение и разум, божественная мудрость, способность к изъяснению, толкованию и разрешению тупиковых проблем.
Кто обладает этими качествами, может по праву называться пророком Божьим. И народ Божий последнего времени также должен обладать этими качествами. Без этих качеств, вообще, нельзя осуществлять какую-то такую духовную деятельность, которая лежит за пределами человеческих возможностей.
Необходимо усматривать эти особенности и качества пророков Божьих, как говорит о Данииле царица, как свидетельствует о Гедеоне сам Господь или апостол Павел, как написано об Иове и других героях Божьих.
В которых Дух веры
Когда апостол Павел упоминает Гедеона в череде пророков Божьих, то он тут же и поясняет, что отличает их, как пророков от остальных. Он говорит о пророках, как о тех:
… которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. (Евр.11:33-38)
Мы привыкли стереотипно мыслить: Ветхий Завет - это закон, а Новый Завет - это вера. Но Павел корректирует и говорит, что все, что мы знаем о победоносной линии Бога в Ветхом Завете - это только движение веры пророков. Это след Бога через освидетельствованных в вере. Они что-то такое сделали, что засвидетельствовали о себе, что они поверили Богу и осуществили это.
Потому и Гедеон в этом списке пророков апостола Павла. Притом, что был самый малый и бедный, требовал неоднократно знамений от ангела, боялся, трепетал, но пошел и осуществил нечто странное, но то, на что Господь его послал. И главное, Гедеон осуществил это по вере.
И в этом становлении Гедеона произошло его становление и как воина, и как пророка. Он был объят Духом Божиим, он стал Гласом вопиющего и вострубил трубою, он вразумился сам и нашел возможность вразумить других, объединил малочисленное войско, и осуществил победу над врагом не вынимая меч, а разбивая кувшины и трубя трубами в точности по слову от Господа.
В этом реализовалось и предопределение Божье для всего народа Божьего - неся удары и страдания, найти разумное объяснение о не напрасном действии Божьем, вразумиться, вразумить других, усилиться и начать действовать.
Это и есть то, что называет апостол Павел “освидетельствованием в вере”.
Освидетельствование в вере - это обязательное условие, которое будет отделять народ Божий от народа не Божьего. Все обольщенцы будут говорить “Бог все усмотрит” или “Еще не время”, и будет прибывать в беспечности, но народ Божий поверит словам пророка Даниила, что перенося страдания и испытывая низложение силы, вразумится сам, вразумит многих, усилится и начнет действовать по вере.
В которых Господь возбудил дух
Важно придавать значение и другим словам, как сказано было о Гедеоне, что:
Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя [Авиезерово идти за ним]....
Чтобы предопределение о низложении силы святого народа не оказалось погибельным, он должен усилиться и начать действовать, но это не возможно, если народ не будет объят Духом Божьим.
Это подобно тому, как Бог возбудил дух царя Кира, который объявил по всему царству повеление восстанавливать дом в Иерусалиме и побуждал иудейский народ возвращаться для его восстановления.
Так и в самом народе происходило возбуждение Духа, что побуждало народ вставить и идти:
И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, [в ком] возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме. (Ездр.1:5)
Или:
И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего. (Агг.1:14)
Когда Гедеона объял Дух Божий, то он вострубил трубой и собрал воинов. То же самое было с лидерами и священниками, дух которых возбуждался и они могли собрать остаток народа и повести его в Иерусалим для восстановления храма.
Именно об этом объятии и возбуждении духа и говорит пророк Даниил, когда говорит о необходимости вразумиться и вразумить многих.
То есть, горение Духом - одна из важнейших предпосылок, которая торит дорогу народу Божьему в будущее, в завтрашний день. В этом возбуждении Духа есть какая-то адекватная и правильная реакция на происходящие события. Вразумиться самому и вразумить многих. Быть объятым Духом Божьим и объять этим Духом остаток народа. Создать предпосылку для того, чтобы Дух Святой сошел и воздействовать Им на народ Божий.
В этом особенное предопределение и награда для служителей Божьих:
И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда. (Дан.12:3)
То есть, определена награда “сиять вовеки” для тех, кто сможет вразумиться сам и “обратить многих к правде”.
В которых Дух Пророческий
Книга Откровения - это книга Откровения Иисуса Христа о грядущих событиях.
Когда ангел открывает тайны Откровения Христова апостолу Иоанну, показывая ему события и явления будущего, брачный пир с подготовленной Невестой Агнца, то Иоанн, испытывая волнение от величия этих тайн, говорит:
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откр.19:10)
Когда ангел показывает Иоанну суды над зверем и лжепророком, то Иоанн снова падает на колени пред Ангелом:
Я - Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающий мне сие, чтобы поклониться ему. Но он сказал мне: “Смотри, не делай сего, ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам, и соблюдающим слова книги сей. Богу поклонись. (Откр.22:8)
Эти два места книги Откровения привносят в наше исповедание очень важную коррекцию, которая одновременно и трезвит, и восторгает. Иисус Христос, будучи уже на небесах, получил Откровение о грядущих событиях и передает это Откровение через ангела своему народу. Но этот народ особенный, и выражается эта особенность словами ангела, который говорит о себе, как о сослужителе для братьев, имеющих свидетельство Иисусово, что есть дух пророческий, а также для братьев пророков, которые соблюдают слова книги сей.
Это удивительно. Откровение Христа передается только пророкам, имеющим дух пророческий и способных соблюдать слова книги сей. То есть пророки, имеющие свидетельство Иисусово, читают книгу Откровения и находят в ней заповеди, которые необходимо соблюдать. То есть видят в этой книге конкретные действия, которые они по вере должны будут исполнить.
И вся книга Откровения со всеми ее образами, метафорами, тайнами не сможет ни читаться, ни пониматься, ни восприниматься человеками, которые не имеют этого свидетельства Иисусова, суть которого выражается в наличии пророческого духа.
Иными словами, книга Откровения написана только для пророков, и содержит заповеди для них, которые они обязаны соблюсти по вере.
Подобно заповеди:
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. (Откр.13:18)
И счесть это число возможно только мудрым пророкам, имеющим особый ум и разум. Иными словами, от пророков также потребуется вразумиться, чтобы счесть это число, а вразумившись, вразумить других, усилиться и начать действовать.
Книга Откровения является ничем иным, как руководством к действию для пророков. И обольстительной идее, что все само собой осуществится - нет ни малейшего места. Все осуществится пророками по вере, а Бог “утвердит слово” и “приведет в исполнение изречение своих посланников” (Ис.44:24-27). Потому что Бог, как написано в этой же книге Откровения, есть “Господь - Бог святых пророков” (Откр.22:6).
И как Господь сказал Гедеону:
… Я буду с тобою… (Суд.6:16)
Точно также Господь будет на стороне пророков в последние времена, потому что:
… Господь - Бог святых пророков... (Откр.22:6).
Иными словами, Бог будет с теми, ктокак пророки, предвозвестят и осуществят слова книги Откровения.
О Данииле было сказано, что он был высокого духа, имел свет, разум, мудрость, как пророк. Можно сказать, что завтрашний день открыт для тех, кто обладает этими качествами, какими обладали пророки. Этими качествами должен обладать народ Божий, который входит в события последнего времени.
Как о Данииле сказала вавилонская царица, как о Гедеоне сказал Ангел Господень, как об освидетельствованных в вере сказал апостол Павел, так об Иоанне и его братьях пророках сказал Ангел Господень в книге Откровения. И эти слова для нас, как для народа Божьего, претендующего на уразумение грядущих событий Последнего времени.
Без высокого духа, света, разума, мудрости, освидетельствования в вере, освидетельствовании Христов в даре пророческого духа - мы, как и все народы земли, которых численность как песок морской, мы все обречены на суды и гнев Господень.
Мы будем знать, что вы Боги
Апостол Павел преподает нам учение о церкви и возвеличивает дар пророчества:
Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. (1Кор.14:1)
А также:
... лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками… (1Кор.14:5)
Иисус Христос через ангела утверждает, что Его Откровение дано святым апостолам и братьям их пророкам, имеющим свидетельство о наличии пророческого Духа и соблюдающим слова этого Откровения.
Когда Господь будет совершать суды, то Он будет совершать их ради апостолов и пророков:
Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним. (Откр.18:20)
Быть пророком - не просто превосходный дар для назидания в церкви, но обязательное условие и прерогатива быть исполнителями воли Иисуса Христа в Последние времена. Иисус Христос получил Откровение о грядущих событиях, и делится им со своим народом, но уразуметь грядущее, соблюсти и исполнить слова Откровения Христова смогут только пророки.
Когда суды совершались в Израиле, то через пророка Исайю Господь также говорил подобные слова о превосходстве пророческого Духа:
Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас. (Ис.41:21-24)
Таким образом, либо превосходное служение пророков, либо ничтожество и мерзость.
И каждый избирает себе либо участь и судьбу пророков, либо беспечность и мерзость запустения на святом месте.
Пророк Исайя говорит о том, что Господь не оставит избранных, которые смогут представить доказательства, что “увидели и познали, рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это” и предвозвестят будущее, как пророки.
Пророк Даниил говорит о спасении святого народа, как о народе, который чтил своего Бога, смог вразумиться сам, вразумить других, усилиться и начать действовать.
Иисус Христос говорит о спасении святого народа, как о народе, который, будучи верным своему Богу, сможет привести свидетельства о наличии духа пророческого на себе, а также сможет соблюсти слова книги Откровения и совершить победоносные дела вместе с Агнцем.
И в этом усматривается великая правда о спасении остатка избранного народа Божьего, которые есть никто иной, как пророки Божьи.
А потому завтрашний день - день спасения пророков и погибели беспечного народа. Только обладающие свидетельством Иисусовым смогут соблюдать волю Божью, участвовать в грядущих событиях и уразуметь суть происходящего. Все остальные, коих множество, как песок морской, будут находиться в неведении, в неразумении, в неразберихе, в гаданиях, в предположениях, в неопределенности, в беспечности, и в отвержении, и в уничтожении последних свидетелей Божьих - Двух Маслин.
И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. (Откр.11:10)
Гедеон осуществил свою посланность где-то на “обочине дороги”, где-то на периферии, но его действия изменили историю народа Божьего.
Точно также, какими-то самыми малыми и бедными из остатка народа Божьего могут совершиться все знаковые события и Последнего времени, которые осуществятся, но народы земли не уразумеют этог о, но история земли изменится: совершится суд над зверем, лжепророком и блудницей, будет брачный пир с невестой Агнца, сатана будет связан, наступит Царство Христа.
Но народы земли не уразумеют этого.
Придется народу святых, которые по пророчеству Даниила овладеют властью, осуществлять восстановление земли, очищать от лживых учений и идеологий народы, просвещать и учить их, врачевать и реабилитировать искалеченные сердца и сознание людей.
Будет Царство Христа, святые овладеют властью, сатана будет связан, но необходимость проповедывать веру не прекратится никогда, ни тогда, ни в вечности, ни при новом небе и новой земле. А потому и в Царстве Христа народу необходимо будет формироваться, как пророкам, которые обладают высоким Духом, светом, разумом, божественной мудростью, способностью вразумлять других, действовать и осуществлять волю Божью в сотворчестве с Ним.
А потому для нас, как для народа, который претендует называться остатком народа Божьего в Последние времена - предопределена участь спасения в судьбе пророков, к которой нам нужно и пробудиться, и вразумиться, и осуществить по вере.
Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги...(Ис.41:23)
Так говорит пророк Исайя, передавая братьям своим пророкам великую тайну спасения.
Аминь
