Сегодня, одна из самых главных причин разделения и не возможности единства заключается в христианстве в том, что нет возможности верующим встретиться на трибуне словоговорения, чтобы проверить, утвердить исповедение Иисуса Христа по Библии. Это не проговаривание Символа Веры, как это сегодня внедрено в церкви повсеместно. Перечень символов у церквей небольшой, но разве нужно переписывать Евангелие, чтобы на дверях при входе в свою церковь проверить всех на 10-12 пунктов символа вера той или иной церкви. Разве не достаточно для входа и открытия двери исповедовать что Иисус есть Христос. А вот далее 10тью символами не обойтись. Но далее этих символов разбирательство не заходит. Никто не будет “вникать” в смысл твоих слов.
Правители мира, прекрасно знающие закон буквы слова (для того, чтобы все таки апеллировать как бы чистым молоком слова Божьего (для не утвержденных христиан) практически запретили вникать в себя и в писание и заниматься сим постоянно. Воля Божия сошлась на 10 символах веры, а встречаться с иноверцами запрещено. Так вот трибуны, зала суда, где можно было бы поднять, рассудить - на сегодняшний день НЕТ. Она упразднена пышностью общений, и финансовой зависимостью богатых и господствующих над стадом.
Можно было бы даже выкрикнуть и народ Божий услышал бы и уразумел бы, что что-то не то, за что их судят? Как вскричал Павел - за чаяние воскресения мертвых меня судят... Но в том то и дело, что кроме миссии маслин и убийства маслин в конце их свидетельства - нам уже ничего не определено.
Упразднена трибуна слова Божьего, нет суда справедливости Божией на земле.
Феномен Межконфессиональных собраний в том и заключается, что народ Божий имеет эту трибуну. Никто из церквей, где прочно на дверях входа укоренились таблички с символами веры не смеет к нам зайти.
Сегодня мы проходим крещение в Тело Его и кто упустит эту возможность потом может уже не успеть. Пока этот поезд потихоньку запускает машину и начинает двигаться по пути. Но скоро он наберет большие обороты, огромные, что уже мало кому удастся вскочить на подножку стремительно летящего поезда.
Наш путь подобен пути Иисуса Христа. Сначала Его пускали в синагоги, но потом гнали и даже не подпускали к границам своих земель, чтобы только не звучало к ним слово.
Ему не предоставляли трибуну, не финансировали Его выступления.
Мы подобны образу Иисуса Христа! “Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего”. Потому идентичность пути Иисуса Христа и нашего - и есть и будет.
Все ищут легкого пути в Господе. Как только они встречаются с трудностями - это не их символ веры. Проповедуется бог богатства и процветания.
Из статьи Мазур ВФ “О вере Маслин, о причинах разделения и о ереси” - “Одним из первых искушений учеников Христа было искушение – «кто больше?» И это искушение было и есть первейшим и тяжелейшим искушением для народа Божьего, что во все времена угрожало ученикам будущим разделением. Но Христос вел и ведет Своих учеников к отвержению себя ради служения другим. Но даже на горе преображения при близости славы Божией в учениках проявилось все то же искушение Иеровоама: "Сделаем три кущи", - т.е. три места обитания для трех предводителей - Христа, Моисея и Илии, через что низводилась слава спасения через Христа и намечалось дробление общности”.
На сайте “Протестант” опубликовано Лозанское соглашение, которое получило свое рождение с 1966 года, когда Билли Грем спонсировал евангелизацию в Берлине. Лозанский договор подписался публично пасторами (а это представители более 200 стран), участвующими в Лозанском конгрессе в 1974 году и с того времени успешно проводит свои идеи в жизнь христианства. Называют они себя “члены церкви Иисуса Христа”, представляющие более чем 200 стран и провозглашают - «вся Церковь несет все Евангелие всему миру».
На сайте “протестант” опубликованы основные протестантские деноминации - баптисты, евангельские христиане, христиане веры евангельской (пятидесятники), адвентисты, пресвитериане, методисты, лютеране. Над всеми этими деноминациями стоит Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ и Консультативный совет глав протестантских церквей России, куда входит Ряховский, Грабовенко и др.
Я хочу обвинить протестантские деноминации в принятии Лозанского договора, т.к. это противоречит слову Господа нашего Иисуса Христа. Впрямую сегодня нам еще не известно кто подписывал Лозанское соглашение, но проявление символов веры мы видим и у баптистов, и у христиан веры евангельской и у других.
Символы веры являются основанием разделения.
Лозаннский договор задумывался как публичный завет с Богом, а также завет друг с другом; со временем он превратился в один из наиболее влиятельных документов в истории современной Церкви.
Это Кодекса лучшей практики. Работы будут проводиться в соответствии с этическими принципами. Личная неприкосновенность не будут принесены в жертву для личной или корпоративной выгоды.
Лозанское движение
Мы стремимся не к тому, чтобы рекламировать церкви, но чтобы через них рассказать жителям городов об Иисусе Христе.
Стоит отметить, что подобные Лозаннские консультации проходят в разных регионах мира с целью осмыслить и воплотить в жизнь положения Кейптаунского соглашения, принятого на недавнем Лозаннском конгрессе. Именно этим соглашением Лозаннское движение будет руководствоваться на протяжении ближайших десяти лет (это говорится уже о десятилетке с 2007 по 2017гг).
Лозанна объединяет евангельскую церковь всего мира и аккумулирует самый лучший опыт Церкви в области благовестия.
Когда они собираются вместе и делятся опытом, обмениваются идеями, то обогащают друг друга.
Лозаннское движение дает то, что никакой интернет не может дать.
Лозаннской консультации – это, прежде всего, мотивация к служению.
Когда понимаешь, что ты часть всемирного евангельского движения - это вдохновляет тебя. Не секрет, что в России много маленьких церквей и они зачастую «варятся в собственном соку», порой просто выживают. Внутренне ощущение, что ты часть всемирного движения в этой ситуации придает силы и открывает новые возможности.
Пусть Бог по Своей милости и ради Своей Славы поможет нам быть верными этому соглашению! Давайте стремиться к истинному сотрудничеству между севером и югом, востоком и западом, к уважению и достоинству, которые характеризуют подлинную дружбу и настоящее партнерство в служении, чтобы на равных отдавать и получать друг от друга.
Мы проводим различие между тем, что составляет сердцевину христианского Евангелия, а именно, ключевыми истинами, в отношении которых мы должны быть едины, и тем, что относится к второстепенным вопросам, по которым подлинные христиане могут иметь различные толкования в отношении того, чему учит Библия, и чего она требует. Мы стремились к воплощению Лозаннского принципа о “свободе в рамках границ”. Требуется полное согласие как с Символом веры, так и с Призывом к действию.
Каковы наши надежды в отношении Кейптаунского Символа веры? Мы надеемся, что о нем будут говорить, его будут обсуждать, и он будет иметь вес в качестве объединенного заявления от евангельских христиан по всему миру; что он будет определять повестку дня миссионерского служения; что он укрепит идейных лидеров на общественной арене.
Мы остаемся верными основным документам Движения – Лозаннскому соглашению (1974) и Манильскому манифесту (1989). Эти документы четко отражают ключевые истины Евангелия и соотносят их с нашими практическими задачами.
Кейптаунский Символ веры
1. Мы любим, потому что вначале Бог возлюбил нас
-любить Господа Бога нашего всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силою своей, любить этот мир любовью Того, Кто отдал Своего единственного Сына, чтобы мы могли спастись.
-любить этот мир, как Бог любит его. Поэтому мы любим этот мир, ожидая искупления и обновления всего творения и различных культур во Христе, сбора Божьих людей из всех народов до края земли, и конца всем разрушениям, бедности и вражде (примечания автора “Иоанн: “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей”).
Мы подтверждаем, что такая всеобъемлющая библейская любовь должна быть отличительной чертой учеников Иисуса. (примечания автора “Когда мы посетили саммит христианский - там мы услышали этот вопрос “а как же любовь?”). Поэтому мы вновь хотим взять на себя обязательство приложить все усилия, чтобы жить, думать, говорить и вести себя так, чтобы все это отражало любовь – любовь к Богу, любовь друг к другу и любовь к этому миру.
Мы должны ‘ревниво’ оберегать честь Его имени – должны тревожиться, когда оно остается неизвестным; страдать, когда им пренебрегают; негодовать, когда его хулят; и постоянно с решимостью и непреклонностью радеть за то, чтобы ему воздавали честь и славу, которых оно достойно.
Мы не должны заботиться ни о чем, но доверять попечению Отца нашего.
Земля – это собственность Бога, о любви и послушании к Которому мы заявляем. Проще говоря, мы заботимся о земле, потому что она принадлежит Тому, Кого мы зовем Господь
Таким образом, забота о сотворенном – это библейский вопрос, входящий в понятие господства Христа. (примечания автора “апостол Павел говорит: “А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков”).
Такая любовь к Божьему творению требует, чтобы мы покаялись в нашей доле участия в разрушении, растрачивании и загрязнении земных ресурсов, чье призвание – защита окружающей среды
3. Истина и место нашей работы
Мы призываем всех верующих принять свое ежедневное служение и миссию быть там, куда Бог призвал их на работу. Мы просим пасторов и церковных лидеров поддержать людей в этом служении – в общине и на рабочем месте – ‘вооружить святых на дела служения’ – в каждом аспекте их жизни.
Мы призываем руководителей миссий включать ‘делателей палаток’ в свои стратегические миссионерские планы (примечание автора - “Делатели палаток” - этот термин взят на примере Аквилы и Присциллы. Когда император Клавдий изгнал всех евреев из Рима, они поселились в Дамаске. Они говорят “мы не знаем, действительно ли они были христианами?” Павел пришел к ним в свое время в первую очередь по вопросу бизнеса и потом они стали убежденными христианами”).
Мы настоятельно рекомендуем молодым христианам-преподавателям подумать о долгосрочной карьере в светском университете, где бы они могли преподавать свою дисциплину с позиции библейского мировоззрения и таким образом оказывать влияние в своей предметной области.
IIC Как явить любовь Христа, живя среди людей иных верований
A) Мы даем обет относиться к проповеди Евангелия со всей возможной этической тщательностью. Наше свидетельство будет характеризоваться “кротостью и благоговением, доброй совестью”[68]. Поэтому мы отвергаем любые формы свидетельства, являющиеся принудительными, неэтичными, обманчивыми или неуважительными (примечания автора “этика - философское исследование морали и нравственности”).
B) Во имя Бога любви мы исповедуем нашу вину в том, что не искали дружбы с людьми мусульманского, индуистского, буддистского и других вероисповеданий.
C) Во имя Бога истины мы (i) отказываемся поощрять ложь или высмеивание других религий
E) Мы осознаем важность нашего диалога с людьми других вероисповеданий, подобно Павлу, который вступал в дискуссии с иудеями и эллинами в синагоге и общественных местах. Будучи законной частью нашей христианской миссии (примечание автора - “В деяниях мы читаем - ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”).
A) Мы просим Бога о том, чтобы Он по милости Своей взрастил больше мужчин и женщин, которые на долгое время посвятят себя жизни, любви и служению в опасных местах, где господствуют другие религии, чтобы донести аромат и вкус благодати Иисуса Христа в культуры, где делать это тяжело и опасно. Это требует терпения и выдержки, иногда на всю жизнь, а иногда приводит и к смерти.
Мы также молим, чтобы Бог взрастил новое поколение наставленных служителей-лидеров,
Мы рекомендуем ввести практику подчинения группе подотчетности
с Божьей мудростью и Христовым состраданием, и следовать Его повелению “заботиться о благосостоянии города”, где бы тот ни находился. Мы будем искать подходящие и гибкие методики миссионерского служения, которые отвечали бы реалиям городской жизни.
5. Дети
B) Стремиться подготовить людей и обеспечить необходимые ресурсы, отвечающие нуждам детей во всем мире, там, где будет возможность работать с их семьями и общинами, с полной уверенностью, что всеобъемлющее служение для каждого нового поколения детей и молодежи и через него является неотъемлемым компонентом мирового служения.
Проводить более открытые беседы по вопросам сексуальности в наших церквях, позитивно истолковывая Божий замысел относительно здоровых взаимоотношений и семейной жизни и, кроме того, с пасторской честностью касаясь тех областей, где христиане уподобились неправедным обычаям окружающей культуры; (всем известные примеры повсеместных видеоконсультаций и общений пасторов, рассылка в интернете)
Четко проповедовать Божьи стандарты, но делать это с Христовым состраданием пастыря к грешникам, признавая, насколько все мы уязвимы перед сексуальными искушениями и грехом;
Стремиться стать положительным примером, живя по библейским нормам сексуальной верности;
IIF Сотрудничество в Теле Христовом для единства в служении
Павел учит нас, что христианское единство – это творение Божье, основанное на нашем примирении с Богом и друг с другом (примечание автора - “Бог не требует примирения друг с другом, т.к. это не возможно без примирения с Богом. А вот примерения друг с сдругом - это дополнительная заповедь, которую они вводят, но она не требуется, т.к. примерение с Богом само в себе несет и все остальные необходимые проявления в христианском человеке”).
Это были выдержки из Кейптаунского символа веры.
Одной из наших задач должна стать задача “уловлять мудрых в лукавстве их”, как сказано к Коринфянам.
“Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; а сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки”.
Евреи распяли Христа, потому что на тот момент закон уже давно не соблюдался . Сегодняшнее христианство также распинает Христа, потому что закон также уже давно не соблюдается большинством христианских церквей во главе с их лидерами.
Возникает вопрос – кто потрудился над тем, чтобы христиане так не любили друг друга в законе Бога?
Сегодняшние гонители истинной церкви лучше нас с вами многих знают закон буквы. Для чего? Напрашивается ответ - для того, чтобы можно было легко обольстить и показать «неправду» не впрямую закона Божьего, а якобы неправду народа, который исповедует истинный закон Иисуса Христа. Для них это месть Богу и Его народу.
В чем это проявляется.
1. Исповедовать слово апостола Павла об оправдании верою независимо от дел - становится неприличным. Сын одного известного проповедника задал нам вопрос по телефону – это вы те, которые говорят «делай что делаешь и будь что будет»… разве мы так говорим? Видимо слова Павла вытесняются из церкви «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Иначе вопрос должен был бы прозвучать по другому – что вы понимаете под оправданием от веры, не зависимо от дел? Но дальше после таких звонков встреч не получается. В церквах вешается клише, рассказывается, что с этими или этими общения иметь не надо.
2. Христианин на facebook не ответил на мой вопрос по поводу выступления певицы Лиз Митчелл - «А мне интересно - вот Тот Иисус Христос, который выгонял продающих и покупающих в храме, тот Иисус Христос, которого мы видим глазами со страниц писания - вот Он пришел бы на ее концерт и сел бы в зале?» ответил «Ответ - абсолютно да. Тот же самый Христос входил в дома грешников и ел и пил вместе с мытарями и блудницами. Тем более Он пришел бы туда, где чтят Его имя.» Далее был мой вопрос «А в чем почитание Его имени в этом концерте?» и я получила ответ – «вы напишите, что вы понимаете под почитанием», еще далее «это вы уходите от ответа» и приходится констатировать – нет ответа на этот вопрос у христианина, от того, что нет там никакого почитания Иисуса Христа, и от того, что не знает христианин что такое почитание, раз не может в двух словах ответить.
3. На facebook приглашают принять участие в бизнес конференции христиан предпринимателей под названием «Синергия». Цель – научить работать лучше христиан бизнесменов. На рекламном буклете фотографии лекторов и слова «баня, бильярд, боулинг для неформального общения».
4. Христианский саммит, на который приглашены лекторы психологи, бизнесмены, не связанные даже в прямую с христианством – выступают на мониторе в баптисткой церкви. Перед началом трансляции саммита лидеры баптисткой церкви предлагают не все услышанное принимать к себе, смотреть «как бы сквозь пальцы».
5. Ледяев опубликовал и внедрил новый документ под названием “Перезагрузка”, после которого “Алексей Ледяев терияет сторонников”, которые не могут согласиться с
- с учением о крещении в Моисея, в облако и в море.
- что над лидером Ледяевым нет никакой духовной власти.
- это учение о единстве, согласно которому единство популяризируется исключительно внутри Нового Поколения, а не с Телом Христа, что делает движение “Нового Поколения” в прямом смысле слова сектой.
- это учение “Нового Поколения” о централизации помазания.
- исключительно финансовым интересам. («Покровительство через десятины»)
- по заявлению пастора Алексея Ледяева, все церкви и их пасторы, не являющиеся апостольскими, не имеют отношения к Иисусу Христу.
- что искупление это сделка между Богом и дьяволом, при которой Бог — покупатель человеческих душ, а дьявол продавец.
- пасторы клянутся в верности лидеру движения.
- церковь однажды войдет в политику и наведет всемирный порядок.
- Также, мы не согласны с учением о совести.
Мы дети Божии, потому знаем по истине в духе Святом правильность толкования и исповедания этого Божественного закона. Однако победить нам этого зверя удастся только тем, что в наших руках и устах будет и меч обоюдоострый – Слово Божие и щит веры в законе Бога.
Наша задача – выйти лицом к лицо к народу Божьему.
Из статьи В.Ф. Мазур "О галатийском искушении": "Праведность от веры ориентирует верующего непосредственно к Богу, в то время, как праведность от закона- к заповеди закона. Кто праведен от веры, в том осуществляются обетования Божии: мир, любовь, покой, единство и т.д. Вся же история христианства- история крови и разделений, что доказывает причастность церкви к праведности от закона. Поскольку церкви переполнены разделениями между собой, можно с уверенностью говорить о том, что церкви "воспитываются и содержатся" в сущности закона и в меньшей степени в Духе Святом.”
Для соблюдаемого Богом народа во имя Божие прежде всего «уничтожена вражда», которая есть основа разделения, а потому – они едины. А потому, мы уверенно говорим, что Единство во Христе уже осуществилось среди избранников Его, потому что Единство есть дар Божий во Христе Иисусе. И мы знаем, как были едины апостолы и народ первоапостольской церкви, потому что они приняли Христа, как своего Спасителя, как они говорили одно, как они подавали руку общения друг другу, как они «имели одну душу и одно сердце», как они призывали всех верующих к этому. Так есть и с избранным народом во Христе до сего дня. В словах Христа: «Я в них, да будут совершены воедино…» - открывается единственная возможность достижения Единства в народе Божием – «Я в них…» Соответственно, кто не являет собою Единства, тот и не во Христе.
Сегодня норма для протестантских христианских церквей – не иметь общения между друг другом. И не важно для всех членов этих церквей – по какой причине мы не общаемся с нашими соседями. Этот образ насажден и утвержден очень глубоко.
Как будто есть кто-то сверху, кто насадил виноградники и поливает их горькой водой, разделил их высоким забором и не дает им смотреть друг на друга. Как рабы, не могущие свободно дышать, как рабы, которые за глоток свободы должны платить, как рабы, которые готовы убивать всех, кто противится режиму этой тюрьмы. Если кто-то воспротивится – его осудят, отлучат, предадут гражданской смерти, чего очень не хочется и все боятся.
Не так с сынами Бога живого! Они свободны, они легки, они готовы всегда и везде говорить правду, потому что им ничего за правду Божию не будет, кроме как только благословение от Господа. И правда эта очень большая, которую надлежит еще услышать всем вероисповеданиям и либо принять, либо побить камнями, думая, что таким образом они служат Богу.
Феномен Межконфессиональных собраний в том и заключается, что народ Божий имеет трибуну словоговорения!”
