И поступаем друг в отношении друга по любви, потому что, в конце концов, любовь долготерпит, любовь не превозносится, любовь все переносит... И если мы являем хотя бы частью в наших взаимодействиях и в общении какие-то вот такие слова Евангелия, то мы поступаем по истине. Более того, действительно, мы показываем нашими собраниями, что мы имеем общение, т.е. мы выслушиваем, мы прилагаемся, мы относимся соответственно и прочее. Естественно, как мы уже и говорили не раз, такого дождаться или получить такую форму взаимодействия во всех остальных видах экуменического движения, я думаю, никому не удавалось и не удастся. Для того, чтобы в экуменике выступали только пастыри, лидеры, проверенные, а все остальные чтобы не допускались - мотиваций таких очень много. С любым экуменистом поговори на эту тему, и тебе десятки, сотни аргументов приведется, что это не полезно, не целесообразно, и т.д.

Потому, этот образ предстояния, как я его называю, “пасторский образ предстояния”, когда народ отделен от безусловных лидеров трибуной, перегородкой, и, можно сказать, и эти сюда не переходят, и те сюда не поднимаются - такой образ, на мой взгляд, конечно же, исчерпал себя, и Бог отвращается от таких вероисповеданий. Это, действительно, образ религии, а не образ Тела. Потому что, если посмотреть на принцип Тела, то, безусловно, мы же не выбрасываем из своего организма ноготок, который не делает того, что делает печень или почки, или сердце. Мы точно также бережно храним ноготок, потому что какая-то функция ему все-таки определена, и, глядишь, так иногда, да, почешешься этим ноготком, да? Или занозу вытащишь, т.е., в любом случае, все члены в Теле предопределены Богом для полезного существования в Теле. И, я думаю, что мы, пусть немного, может быть, показали в этом плане, но, всё-таки, показываем, что мы никого не ограничиваем, всем предлагаем любую форму взаимодействия с тем уровнем осмысления, слова, который у каждого есть.

Но, есть один фактор, друзья, который, наверное, все мы видим, обнаруживаем. Тоже, может быть, в разной степени, но, мы его обнаруживаем: угашение Духа. Есть факторы, когда Бог, так, скажем, поворачивается к нашему Собранию Лицом, и мы в разной степени начинаем это обнаруживать. И есть моменты, когда Бог скрывает Свое Лицо от каждого из нас или от нашего Межконфессионального собрания. И вот этот фактор, безусловно, огорчительный. Потому что, если мы, действительно, будем давать полную свободу или благословлять всех, кто участвует в наших Межконфессиональных собраниях, то мы выявим еще большую толерантность. Т.е. мы действительно завтра не заметим, как войдут и хищные волки, и будут говорить превратное, чтобы увлечь учеников за собою. Или придут религии, которые вообще никакого отношения ко Христу не имеют. Или придут, как в экуменизме, те же буддисты, или представители власти, или доктора психологических наук, или оккультисты придут, или еретики иудействующие и прочее. Разумеется, мы должны точно также стоять на страже. Но я подчеркиваю, что пока мы не выработали формы или механизма влияния или воздействия.

Я предлагал на первых собраниях, но пока не услышал ни одной реакции ни от кого. И, я думаю, что это просто тоже определенная немощь народа. Если бы вы, скажем, в Межконфессиональных собраниях мне предоставили бы такую прерогативу, такую власть ставить палец вниз или ставить палец вверх, как это делалось некогда в Колизее Рима, то, конечно, я с этим справился бы легко и просто. Потому что у меня огромный опыт такого действования в нашей, по крайней мере, церкви. И мне тут в карман за словом полезть не надо, я легко и просто остановлю кого угодно. И покажу, что я сделал правильно, да, и народ, который уже долгими годами идет вместе со мной, в этом смысле уже не сомневается, что, поступая так, по сути дела, я поступаю по воле Божией. Но я не хотел бы этим пользоваться именно в силу того, что Межконфессиональные собрания при всех сложностях и трудностях взаимодействия, при неотработанных механизмах взаимного благословения и еще, может быть, не выравненных уровней вероисповеданий, своего мировоззрения во Христе Иисусе, конечно, могут искрить, могут сталкиваться, могут не понимать друг друга, могут усиленно стоять на том мировоззрении, которое достигли. И, казалось бы, это иногда может быть тяжеловесно, тяжело нести, трудно слушать какие-то речи, которые угашают Дух Святой, в результате чего, скажем, Лицо Господнее скрывается. Но пока я считаю, что мы обречены это делать. Обречены именно потерпеть на пути, возможно, предложить какие-то попытки понимания друг друга, сесть за круглый стол переговоров по каким-то граням учения.

Вот я Анатолия из Тихорецка сейчас слушал. Конечно, я могу ему выставить вопреки много аргументов на его речь. Или еще на чью-то. Как вчера мы слушали про дух, про плоть, про букву, брата, который выступал. Я бы мог ему выставить, но для того, чтобы мне, скажем, выставить, сев за круглый стол раз в три месяца или в четыре, или три раза в году собираясь, мы никому ничего не выставим. Это надо каждый день иметь общение, это надо, уж, по крайней мере, раз в неделю собираться точно! Уж, коли есть на сегодняшний день такая связь - Интернет, Скайп, то можно было бы ускорить эти процессы. А так я вот второй раз слышу за четыре месяца Анатолия из Тихорецка, и первый раз мы его благословили, и сейчас мы ему особо не возражаем ни в чем. Но начать действительно какое-то конструктивное взаимодействие в отношении Слова Истины, в отношении сверки нашего познания: по Духу это или по плоти, своего ли мы ищем или жертвуем души свои, может, губим души свои ради Иисуса Христа. Вот чтобы придти к таким критериям, выяснить эти позиции, безусловно, требуется начать общение другого порядка. Если такое общение не состоится - каждодневное, раз в неделю или, может, еще как-то, то вряд ли мы когда-нибудь вообще договоримся. У нас просто времени не хватит!

Если уж говорить виртуально, то, может быть, мы и согласимся, что мы живем последний год. В декабре этого года объявили Конец света. Уж, как он явится, не знаю: ось перевернется, или астероид ударится в землю, или еще что-то произойдет... Не так важно. Да, и если этого вообще не будет, то уж, в любом случае, в каком-то толковании истины конец света все-таки приближается. Это точно, это так. Другое дело, кто уж какой смысл в это влагает. Но, скажем, осуществи масоны воцарение своего сверхцаря, когда скажут «мир и безопасность», по сути дела, предадут Иисуса Христа, вот вам и конец света. И так же можно сказать! Потому что Христос сказал, что “есть на малое время свет с вами, ходите, чтобы не объяла вас тьма”. Так вот это объятие тьмою всего рода человеческого: творение отвергло Творца, Машиах воссядет, который будет антихрист. И останется, может быть, какая-то горстка народа Божьего, которые не отрекутся от Христа и будут ходить во свете. Вот для них конца света, конечно, не будет. А, для земли-то, это точно конец света! Т.е. хотя бы вот так посмотреть на что-то происходящее последнее время, на все предупреждения и пророков, и христианских пророков 19-го, 20-го веков - во многих вероисповеданиях говорили, что уже шорох шагов Его слышен. Я уверовал более тридцати лет назад, то первое слово, которое я выцепил, это «шорох шагов Его слышен», т.е. тогда уже говорили, что пришествие Христа вот-вот, при дверях. Но, однако, все ждали на конце двадцатого столетия, но двадцатое столетие закончилось, а Христос не пришел.

Но есть какие-то глобальные предупреждения о Его явлении. Как даже мы в нашей Церкви говорим: «А вообще-то Христос и явился, но, тайно, как тать ночью». Потому что одно явное Его явление, другое тайное. Так Он и на сегодняшний день в остатке Божьего народа уже явился. Он уже сегодня осуществляет, можно сказать, последние свои планы в отношении человечества, творения. И все апокалипсические картины, о которых мы сегодня много говорим, это тоже факт Его явления. Потому что еще немного, и всё! И земля закончит свое существование в той или иной форме, пусть это будет конец света, или пусть это будет кончина века, как рубеж завершения одного цикла существования человечества и открытия другого. И даже приходится в Евангелии подмечать такие тонкости. На самом деле, эпоха Рыб заканчивается, эпоха Водолея начинается, и Христос-то ученикам сказал: «Там приготовьте мне Пасху». “Вот, когда увидите мужа, несущего кувшин воды”. Кувшин воды - эпоха Водолея. Почему не так? Почему вот так не посмотреть на такие слова Иисуса Христа? Т.е. в эпохе Рыб не предполагалась Богом Пасха Господня. В эпохе Водолея она будет.

Мы говорим о тысячелетнем царстве, о котором написано в откровении, мы говорим о завершении. На глазах открывается зверь и лжепророк, на глазах – ни купить, ни продать, на глазах - убиваем всякий, кто не поклоняется образу зверя, на глазах - воцарение Машиаха иудейской крови и прочее. Поэтому десять, двадцать, пятьдесят, сто лет ничего не значат. В нашем поколении, вне нашего поколения - ничего не значит. Важно, что мы живем в период последнего времени, в эпоху жатвы. И ни сегодня-завтра это всё, действительно, и произойдет. По знамению времен узнаем, по самим себе узнаем, о чем и говорил Христос. «Лицо земли и неба вы отличать умеете, почему по самим себе не судите, чему быть должно», - обличал евреев. Сегодня, я полагаю, Христос нас не только не обличает за нашу слепоту, а благословляет за то, что глаза у Церкви открылись, и она видит знамения последних времен. И, конечно же, к этому нужно приготовиться.

Поэтому, мы легко так двинулись, ринулись в сторону Межконфессиональных собраний, потому что образ единства - это высочайший, это победоносный образ, к чему призвал Христос Своих учеников, и что на протяжении двух тысяч лет христианства каким-то образом осуществлялось. Нельзя сказать, что во всех вероисповеданиях - православных, католических - эта задача не решалась. Решалась. Решалась каким-то образом. Враг приходил, опять все разрушал. Или через Лютера, через многих лидеров протестантизма такая задача ставилась, и каким-то образом реализовывалась. Но, приходил враг и опять все разбивал.

И мы ринулись на эти Межконфессиональные собрания не потому, что мы голодны, что у нас нет пищи духовной, что мы не осуществляем проекты Божьи, что мы не имеем благословений от Господа. Не потому. Мы имели, да, мы и имеем на сегодняшний день даже в границах нашего вероисповедания, наших посланных, и внутри наших форм существования мы обильно благословлены Господом. И, по сути дела, нам на себе нести или тащить кого-то, или уговаривать, скажем, чтобы они входили в это Межконфессиональное собрание, особой нужды у нас нет. Даже если оно разрушится, скажем, эта форма Межконфессионального собрания, я полагаю, что мы, наша церковь урона не понесем. Потому что мы осведомлены об этой воле Божьей, мы в сердцах едины, мы в сердцах открыты ко всем исповедующим Иисуса Христа, мы так живем уже более тридцати лет, наши церкви всегда открыты для всех, желающих проповедовать, желающих священнодействовать. Приди, брат какой-нибудь, мы посмотрим на тебя, что ты Христов, как мы Христовы. И пожалуйста: крести народ нашей церкви. Пожалуйста, преподавай хлеб и вино в нашей церкви. Пожалуйста, проповедуй. Пожалуйста, предлагай. Мы тридцать с лишним лет, давно уже так идем.

И, если это Межконфессиональное собрание развалится по каким-то причинам: никому не станет интересно, все разойдутся, перестанут выходить на связь и прочее... Я выражаю определенную мысль. Что мы пошли на это Межконфессиональное собрание не от немощи, не от сомнений, не от того, как уговаривают нас братья: по плоти ли мы действуем, по духу ли мы действуем, своего ли мы ищем, или Господнего – для нас этих вопросов нет. Мы давно знаем, что мы ведомы Господом, знаем, что мы осуществляем превосходную волю Божью в отношении влияния Христом на весь род человеческий. Мы заполонили Интернет, мы сегодня в Вашингтоне, мы сегодня в Израиле, мы решаем вопросы, конкретно решаем вопросы и задачи «восстановления скинии Давидовой падшей». Для этой цели мы пришли в партию Израиля, в Кнессет Израиля, и Господь нам везде стелет дорогу, Он благословляет нас на этом пути, и мы каждый день держимся за Его руку. Поэтому, когда нас братья пытаются склонить к духовному отношению к Слову Божьему, конечно, я лично, отношусь к этому, как к немощным словам не видящих того, что делает Бог в целом в последнее время и в нашей церкви. Ну, это, опять же, не вопрос критики. Не надо никого критиковать. Мы всех почитаем детьми Божьими, рожденными свыше, и все идут тем путем, как уже у них получается, или как Господь их ведет. Поэтому мы идем на эту форму Межконфессионального собрания, как действительно, на последнюю волю Божью в последнее время для того, чтобы избранники Господни, все непредубежденные христиане, все, имеющие Дух Божий в сердце своем, все-таки сложились бы без стука в этот Храм Господень, именно в это Святилище, о чем говорил Анатолий. Так что намерения наши в отношении этого добры и светлы.

Ну, разумеется, я, лично, весьма так негативно смотрю на пассивность народа Божьего. На первых даже собраниях были еще попытки. Один, второй, третий, четвертый еще говорили: «Ну, имейте нас в виду, мы будем участвовать на сайтах, мы будем осуществлять какую-либо компьютерную работу, или как программисты в чем-то, или там еще что-то». Предлагались, предлагались, четыре месяца прошло, и, по сути дела, нет никого, кто бы мог встать, действительно оказаться столпом утверждения истины. Как правило, все как трость надломленная: обопрешься - только руку проколешь. В то же время, процессы как шли, так и идут, как развивалось Межконфессиональное собрание, так и развивается, как осуществлялись какие-то глобальные проекты в том же Израиле, а, теперь уж, и в Америке, так они и будут развиваться. И будут развиваться именно теми, кто давно уже встал на этот путь самоотречения ради Господа.

И вот эта пассивность, конечно, меня, в каком-то смысле, и угнетает, и она скучна мне, и не интересна. И только лишь, скажем, кому-то поделиться каким-то своим познанием, пусть даже чистым, не поврежденным, это, конечно, мало. Это, безусловно, мало. Я бы мог подобно Христу каждому сказать: «Лицо земли и неба вы отличаете, почему по самим себе не судите, чему быть должно?!». И если вчера я даже допускаю такое слово, а это не вчерашнее слово, я еще пятнадцать лет назад в статье «Об Армагеддоне» написал, что сегодняшний день - это день призыва, мобилизации народа Божьего на эту битву Армагеддон. Я, полагаю, что, конечно же, почти никто не слышит. Практически никто этого не может слышать, исходя, именно, из своего мироощущения во Христе ли или наполовину вавилонского в каком-то проценте, не важно. Но, услышать этого никто не может. В нашей церкви мы имеем такой опыт. Нас же многие оставили именно по причине того, что мы рвались в Израиль, за Израиль молились, ставили задачи восстановления скинии Давидовой падшей, может быть, на что мы способны, что у нас получится. А многие уходили из нашей церкви, говоря: «А меня не интересует проект Израиль, не вдохновляет». Вот эта воля Божья последнего времени! Как Иаков говорил на совещании Апостолов, что вначале Он составит народ из язычников. Первоначально Бог призрел, чтобы составить народ из язычников во Имя Свое, а потом “обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую”. Похоже, очень многих из христиан, может, даже искренно уверовавших во Христа, не очень вдохновляет составление народа во Имя Его, о чем сказал Иаков, как о программном действии Бога в отношении всего христианства, всего Его народа.

И, разумеется, не интересует восстановление скинии Давидовой падшей. Хотя отдельные личности жертвуют, продают дома, рискуют, потому что христиан же не принимают в Израиле, консул же всех отсекает. За имя Кристина – еврейка названа именем Кристина – не пропустили чистую еврейку. Т.е. они туда христиан не пропускают. Но многие рискуют, жертвуют, едут и каким-то образом там пытаются подняться, чтобы как-то влиять: благовествовать Христа, как-то прорваться в синагоги, к раввинам. Ничего не получается. Т.е. никакого шанса христианам на сегодняшний день повлиять на восстановление скинии Давидовой падшей просто не существует!

И вот, частью, и Алексей с Ириной Мазур сегодня и перед сенаторами, и перед Обамой, и перед многими инстанциями всех этих масонских и христианских явлений уже заявились в отношении того, чтобы как-то легализовать положение христианства в Израиле, как-то искать возможности влияния на Иудейскую среду. Т.е. мы-то в любом случае идем этим путем, а других христиан, на мой взгляд, это просто не вдохновляет. И уходя из нашей церкви очень многие души говорят: «Нам с вами не по пути». Потому что их не вдохновляет проект «Израиль», их не вдохновляет идея единства или Межконфессиональных собраний. На каком основании? Как будто это не воля Божья!

Поэтому я считаю, что сегодняшний уровень Межконфессионального собрания очень немощен. Очень немощен. И, хотя бы, в силу того, что активности соответствующей в народе я просто не вижу. И правильно было бы в этом смысле создать сильную команду, которая могла бы работать в Интернете, во всех формах, которыми мы сегодня владеем в Интернете, опубликовывать наши выжимки Межконфессиональных собраний, следить за какими-то тенденциями, отвечать на форумах, вести какой-то активный диалог. Конечно, такая команда еще очень немощна. В целом, если говорить про нашу церковь: Алексей Мазур умеет делать сайты, владеет какими-то компьютерными технологиями. Но он задыхается уже, говорит, что “у меня сбой какой-то произошел на сайте «Глас вопиющего» и что-то там всё вылазит и вылазит не так, как нужно!. Он делает, улучшает, но, то ли там атака произошла хакерская, то ли еще что-то. Он говорит, что “хоть бы кого-то найти, кто поправил бы наш главный сайт, на котором публикуются Межконфессиональные собрания”. И никого нет из народа Божьего. А когда он обращается просто к технарям, те заламывают тысячу, две тысячи долларов за поправку сайта. Естественно, мы таких денег не имеем.

И получается, что одиночки стоят, «люди-концерты», которые и то, и другое: и дирижеры, и скрипки, и фортепиано, и барабанщики. Вот, они только и работают. Вот те, действительно, кто не говорит, мол, «давайте по Духу», мол, «давайте ради Господа», а реально осуществляет эти действия. И слава им. И, слава Богу, потому что это прославление народа Божьего: «кого призвал, тех оправдал, кого оправдал, тех Бог прославит». Мы идем этим путем. И в этом плане создать сильную команду - это титанический труд.

Или создать оперативный центр из лидеров всех церквей, которые участвуют в Межконфессиональном собрании, чтобы не мне одному поднять палец вверх или опустить вниз, а чтобы через Скайп или чрез очное взаимодействие окинуть взглядом и сказать: «Так, все опускаем палец вниз!». Или: «Поднимаем палец вверх, потому что действия или выступления того или другого брата на другом конце провода благословенны!». Нет такого центра, мы сегодня его не имеем, еще даже не обговаривали это.

Да, еще много других и третьих, четвертых задач, которые должны были бы осуществлять вот такие общения. Потому что просто деньги собрать, чтобы накормить всех вот на это время – это такие низко-меркантильные задачи, но без них тоже не обойдешься. Или поехали Алексей с Ириной в ту же Америку, ну, на грошах, на последних грошах, потому что билеты дорогие и все прочее, а мы не жируем. Мы все живем на сегодняшний день немощно. А ведь обратиться-то не к кому. А ведь народа-то, который слушает нас даже на сегодняшний день и все-таки имеет какие-то средства, народа-то такого много! Но они тоже сохранят это лучше для родственников своих, нежели для того, чтобы поддержать наших посланных для встречи с Обамой и сенаторами по вопросам и иудейского, и христианского порядка. Мало, кому есть до этого дело, мало, кому есть до этого интерес, вдохновение, и, конечно, мы будем говорить: «Давайте, мы будем по Духу, давайте мы будем не ради себя, а ради Господа». При том, что активности, адекватной сегодняшнему дню, адекватной последнему времени, адекватной концу света, если уж на то пошло, адекватной приближающемуся второму пришествию Иисуса Христа, я считаю, действий адекватных в таких параметрах для народа церквей, участвующих в Межконфессиональном собрании, просто катастрофически недостаточно...