Раздел: Учение

Вы находитесь здесь:Главная»Учение»Совершенная воля»О Заре Обновления и Конце Света
×

Внимание

Could not instantiate mail function.

О Заре Обновления и Конце Света

Прежде, чем приступить непосредственно к самой проповеди, я скажу несколько слов о ее создании. Я получил откровение о необходимости написания ее где–то более полгода назад. И в пределах этого времени я работал над нею и фрагментарно говорил об этом на многих собраниях. Красноярская церковь уже многое слышала из этой проповеди и кое–что усвоила из нее. Но важнее то, что я стремился написать ее к нашему Соборному Собранию в Омске и мне удалось это. Особенно примечательно то, что я закончил ее 10 сентября 01 г. А 11 сентября произошел факт террористической атаки Америки, который запрограммировал все мышление и действования человечества 3 тысячелетия. Для меня в этом знак, подтверждающий, что Бог ведет нас и свидетельствует о временах и явлениях, о которых истинные пророки Божии пророчествовали и которых истинное христианство ждет, как завершение Божественных планов и над церковью Иисуса Христа, и над всем человечеством. Итак, речь «О заре обновления и конце света».

Прежде, чем приступить непосредственно к самой проповеди, я скажу несколько слов о ее создании. Я получил откровение о необходимости написания ее где–то более полгода назад. И в пределах этого времени я работал над нею и фрагментарно говорил об этом на многих собраниях. Красноярская церковь уже многое слышала из этой проповеди и кое–что усвоила из нее. Но важнее то, что я стремился написать ее к нашему Соборному Собранию в Омске и мне удалось это. Особенно примечательно то, что я закончил ее 10 сентября 01 г. А 11 сентября произошел факт террористической атаки Америки, который запрограммировал все мышление и действования человечества 3 тысячелетия. Для меня в этом знак, подтверждающий, что Бог ведет нас и свидетельствует о временах и явлениях, о которых истинные пророки Божии пророчествовали и которых истинное христианство ждет, как завершение Божественных планов и над церковью Иисуса Христа, и над всем человечеством. Итак, речь «О заре обновления и конце света». < /p>

(А теперь – непосредственно проповедь, к которой, впрочем, я не прикасался после 10 сентября, не дописав и не изменив в ней ни строчки.)

Я приступаю к созданию нового духовного вихря, нового потока Божественной информации, который готов обозначить, как учение 3 тысячелетия. Темы его и составляющие грани этого учения продиктованы важнейшим обстоятельством для всего человечества – завершением определенного временного цикла – конец 2 тысячелетия и переход в 3 тысячелетие. То есть, главным основанием для возникновения этого нового духовного вихря является один из величайших факторов – фактор времени.

Велик или малозначителен этот временной фактор, с которым все мы встретились на рубеже 3 тысячелетия? И что нам как христианам ожидать на рубеже перемены эпох? К чему нам готовиться и что мы встретим в ближайшее время, т.к. мы, как и все христиане во всех церквах и вероисповеданиях христианства по всей земле, живем в предощущении великих событий на земле в связи с последними временами. Все христиане верят в Библейские слова пророков и в Евангельские слова Иисуса Христа и апостолов о последних временах и о Втором Пришествии Христа, хотя и наполняют эти слова самым разнообразным смыслом.

Мы также живем и действуем, сообразуясь с Евангельской истиной, наполняя Евангельские тексты тем смыслом, до которого достигли по нашей вере во Христа Иисуса. И как свойственно всем христианам, стоящим твердо на ногах, мы будем говорить о том, во что верим бессомнительно, потому что многие годы нашего верования в нашего Господа были освидетельствованы Богом во всяком познании сокровенных Божественных истин, проливающих свет и ведение на все, что происходит в окружающем нас мире, в религиях и церквах. И мы готовы дать отчет перед любой инстанцией за следующие сказанные слова.

Говоря по-человечески, всякая юбилейная дата является объектом пристального внимания для любого человека. Кто не наблюдал, как люди готовятся к праздникам, как чтут знаменательные даты. Двухтысячный год превосходит все юбилеи и все знаменательные даты, именно, в силу того, что он сопряжен с общественно – мировым мнением народов, которое веками формировалось под прямым или косвенным влиянием мирового христианства. И все население земли, хотя и в разной мере, но ориентировалось на этот рубеж своим сознанием и своими действованиями.

И вот, человечество перешло в 3 тысячелетие. Церковь Иисуса Христа и мы с вами пережили этот важнейший рубеж, многоразлично обозначенный всеми христианскими теологами как «Конец света», как время Второго Пришествия Христа. Все христианское Богословие земли связывало конец 20 столетия с важнейшим определением Божием, которое мощно выражено словами Христа и апостолов в Евангелии – о Втором Пришествии Христа. Тысячи христианских проповедников по всему миру из века в век предвозвещали, что скоро придет Христос и произойдет восхищение церкви. Многие вероисповедания протестантизма даже обозначали день Его пришествия и выходили встречать Христа. Так не один раз поступали адвентисты. Свидетели Иеговы решили, что Христос уже пришел в 1914 году. Проповедники баптизма и пятидесятничества год от года свидетельствовали, что «уже и шорох Его слышен». А в связи с юбилейной датой 2000 года и вовсе было сказано столько слов о конце света, что можно было бы достичь этими словами и до престола Божьего и вызвать Его явление.

Но человечество перешло в 3 тысячелетие, а Христа с неба все еще нет. И к удивлению многих верующих само событие перехода из 2 в 3 тысячелетие оказалось весьма малозначительным явлением, ни на йоту не отличающееся от обычного перехода из прежнего года в новый год. И по всему этому как бы сам собою напрашивается вопрос, и что? христианство постыжено? И дерзновенные проповедники христианства, предвозвещающие о Втором Пришествии Христа на рубеже 20 столетия оказались пустословами?

Мы далее будем отвечать на эти вопросы.

И все же, человечество ожидало конца 20 столетия и перехода в 3 тысячелетие. Но кроме формального приготовления к каким–то ничего не значащим шоу по некоторым странам ничего не произошло. Где–то это шоу сорвалось по причине штормовых ветров, где–то по другим причинам прошло как малозначительное явление. Да это и понятно. Рубеж 2000 года есть более – менее важный рубеж для официального мира, т.к. весь мир пребывает в христианском летоисчислении, а что более мирские власти и правительства могут ожидать от этой даты? Ослабленное же христианство тоже было бессильно что–то предпринимать или ожидать от этого рубежа. Но твердо воинствующее иудейство и мусульманство счисляют свои календари, Восток живет по своим религиозным датам. Вот и получается, что данный рубеж не является, по сути, сколь ни будь важным юбилеем для всего человечества и властей века сего. И я бы сказал так: «Сатане надо было скрыть от сознания людей важность и значительность данного временного и духовного события, и он сделал это». Величайший фактор, фактор времени ускользает от духовного видения людей земли. Вновь приближаются к человечеству слова Христа: «Ты не узнаешь времени посещения своего…»


Но для остатка Божьего народа по всей земле (я провозглашаю это) данный рубеж есть самый важный за всю историю христианства. Только увидеть это весьма не просто. Мы много говорим о знаках и знамениях последнего времени – перенапряжения, потрясения человечества, растление, всевозможные неразрешимые проблемы и тупики существования для всех народов – я сейчас не стану повторяться об этом. Я просто лишний раз заявляю, что данный рубеж человечества есть самый важный за всю историю христианства на земле и это доказывается очень многими знамениями последнего времени. Но человечество не обнаруживает этого и мы знаем – почему происходит это. «Сатане это надо…» Как, впрочем, человечество не смогло по достоинству оценить и то, что оно 2 тыс. лет прожило в христианской эре, т.к. от рождества Христова в человечество вошло новое летоисчисление, новая эра. И это настолько грандиозный факт, что не вмещается ни в какое сознание, люди просто не в состоянии осознать это явление и дать ему объяснение. Можно твердо говорить, что это произошло по властной воле Самого Бога, Который через это засвидетельствовал всему мирозданию о важнейшем событии на земле – о явлении на землю Своего возлюбленного Сына, о Его смерти и Его славном воскресении. И все человечество прожило 2 тысячи лет христианского летоисчисления, не сумев по достоинству оценить это явление, как самую важную акцию Самого Бога во всей истории человечества.

Потому то, и переход в 3 тысячелетие не явился для всего человечества судьбоносной датой. Но я заявляю, что этот переход в 3 тысячелетие именно и есть судьбоносный рубеж для всей земли и всего человечества. И человечество еще удостоверится в этом.

Я по согласованию с Духом Божиим называю этот рубеж –переломом эпох, началом Новой Эры человечества, я называю этот рубеж «Зарей обновления», «Дождем поздним», я называю этот рубеж «Концом Света» и днями «Падения Вавилона». Я называю этот рубеж временем Жатвы, временем откровения судов Господних, Я называю этот рубеж Днем Господним. И если Господь позволит, я покажу это. И насколько нам это будет предоставлено от Господа, мы отреагируем на эту юбилейную дату. Мы, как дети Божии, могущие узнавать времена и сроки, должны предощущать это напряжение великих стихий в связи с переходом человечества в 3 тысячелетие, которые непременно освидетельствуются огромным энергетическим вихрем, достигающим небес, который непременно приведет в движение небесные сферы, которые, впрочем, бумерангом вернутся на землю... И мы призываемся Богом рождать и усиливать силу таких вихрей, т.к. не без народа Своего Бог осуществляет Свои дела на земле.

В целом, мы будем поднимать темы Библейской истины, в общем–то, на слух, известные христианам, мы верим в слова Екклесиаста: «Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас». И мы знаем, что многие богословы христианства искренно и с верою возвещали уже об этих темах Библейских истин, но последнее время умалило их.

Но мы совершенно уверены, что Бог не может остановить осуществление Своих планов ни в настоящее время, ни в отдаленном будущем. Бог продолжает Свое влияние на род человеческий, только лишь меняются цели и средства влияния на людей и мироздание.

(Захария): «И явится над ними Господь, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных». (Даниил): «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел Сын человеческий…» Бог идет, Бог «шествует в бурях полуденных» и продолжает вершить Свои предивные дела. А потому, Бог имеет намерение возвестить Своему народу Свою конкретную и важнейшую волю в явлении Христа всему человечеству, и если Христос еще не пришел, то слово Божие в полноте уже оповещает нас о Его явлении. Мы обязаны осознать эти новые и таинственные грани слова Божьего как «Учение 3 тысячелетия» и с дерзновением возвестить ее и церкви Божией и всему миру. Мы призваны познать Его волю, ориентированную на 3 тысячелетие и стать соучастниками Его удивительных дел.

Началась новая эпоха. Началось новое учение, «Непобедимый… Бог» передает эстафету синтетического мышления новым поколениям Своих последователей.

Я вижу величие и значимость Божественных планов в 3 тысячелетии, а потому прихожу к естественному выводу - а именно: истинное христианство не может быть постыженным. А дерзновенные проповедники христианства, предвозвещающие о Втором Пришествии Христа на рубеже 2 и 3 тысячелетия не окажутся пустословами.

И мы обязаны говорить об этом судьбоносном рубеже высокими словами, что я и делаю, называя первую проповедь учения 3 тысячелетия – «О Заре обновления и конце света».


В процессе работы над этой проповедью, я много думал и о содержании проповеди и о названии ее. И я дал ей такое название не формально, но во мне действовал от Господа некий Дух радости и обновления, именно в связи с фактором времени, с фактом перехода в 3 тысячелетие, хотя притом, что я, возможно, более других обостренно чувствую дух усыпления в народе, его депрессию и подавленность. Но Дух Святой вновь и вновь постоянно поднимал мои глаза на высоту небес и показывал, «как с облаками небесными идет Сын Человеческий» и какие удивительные перемены будут происходить на земле. И я вдруг обратился к словам апостола Павла и смог придать им новый смысл: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна… Ночь прошла, а день приблизился: …облечемся в оружия света». И если христиане всех времен и всех народов за всю историю христианства относили эти слова к себе, то тем более это надлежит сделать нам, достигшим последнего времени и устоявшими в истине Божией.

Бог говорил через Своих пророков: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось…» Да! Бог так действует, Бог несуществующее называет существующим, на сей день мы побуждаемся к этому же. В моем сознании звучат слова пророка Исаии: «Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства… предвозвестите что-либо прежде, нежели оно произошло… Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги...» И я побуждаюсь Богом предвозвестить будущее, которое непременно исполнится, не изменится… потому что и мы приблизились к откровению сынов Божиих. Есть слово:«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих…» И мы ныне открываемся миру, как сыны Божии…

Но я ставлю задачу для всех слушающих слова этой проповеди – обостритесь вниманием, постарайтесь услышать, что я буду говорить вам, потому что та внутренняя информация, которую я буду доносить до вас, весьма не простого содержания, хотя внешняя форма слова, возможно, и близка каждому из вас. Я побуждаюсь Духом Божиим предвозвестить великое обновление в планах Божиих и к церкви Божией, и ко всему человечеству, и к избранному народу Божьему – Израилю. Бог открыл мне это обновление, и я многоразлично буду говорить об этом. А вам, слушающим эти слова, надлежит понять их внутренний смысл, но главное (но главное) – увидеть и почувствовать действие Духа обновления, которого Бог желает донести до всех последователей Своих. И я настоятельно желаю донести до всех вас именно этот смысл – «действие Духа обновления».

Я даже скажу так. Наблюдая за своею жизнью в последнее время и за жизнью народа Божьего и мучительно изыскивая смысл и удовлетворение от нашего служения Богу, я прихожу к выводу, что радовать человека в Боге может только «Заря обновления», как осуществление некой воли Божией, наполненной эликсиром свежести и новизны. Время и явления, в которые мы входим, дышат непредсказуемой новизной и радостью и я вижу, что на сей день пророческие слова «О Заре обновления» способны принести верующему человеку потрясающую информацию, потому что пришло время великого обновления всей земли. И мы на сей день пребываем в преддверии этих удивительных планов Божиих в последней фазе их свершения. И я подумал: «Где и в чем я бы пожелал жить в последнее время?» И я ответил себе исчерпывающе: «Я нигде не хочу жить – ни в Красноярске, ни в Москве, ни в Нью–Йорке, ни в Австралии, ни на Мальте… Я хочу жить в «Заре обновления», в «Дожде позднем» и его орошении, в озоновом ветре перемен…» Когда уходит ночь и рассветает день на внутреннем экране человека, то человек пробуждается и вдохновляется. А удручает и убивает человека «мерзость запустения» и не сбывающиеся надежды. Слова Библии «О Заре…» в широком смысле этого слова – единственно обнадеживающие слова. Как и слова «О Дожде позднем», могущему оросить засыхающую землю. В сущности, во всем этом надо понимать явление Христа человечеству и Его церкви, что и есть «Заря обновления». А слово «О конце света» лишь усиливает свет «Зари обновления» и также радует просветленное Христом сознание. Но «О конце света», как и «О Великой скорби» мы будем говорить особо.

Итак, «О Заре обновления».

Оживим в сознании некоторые слова Библии о сущности слова «заря». Когда я просматривал Библию с намерением понять сущность слова «заря», то я обнаружил удивительную объемность, конкретность и красоту этого слова, когда Бог отвечал Иову. Достойно всяческого удивления и почтения слово Божие.

(Бог – Иову): “Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?” Обратите внимание, что в данном случае Бог говорит не об обычном природном явлении, т.к. обычная заря не может «стряхнуть с земли нечестивых, отнять у нечестивых свет и сокрушить их дерзкую руку». Речь о Божественной «Заре обновления» для всей земли, куда мы ныне призваны войти. Но Бог задал вопрос Иову и как мог ответить Иов Богу на этот вопрос? Я полагаю – также, как ответим и мы: “Нет, мы не может дать приказания утру и указать заре место ее, мы не может дать приказания и “Заре обновления”, но мы, как стражи утра, должны узнать времена и сроки этой “Зари обновления” и встать под ее преображающую силу. К чему я и побуждаюсь Духом Божиим, принося народу Божьему данную проповедь. В моем сознании звучит слово пророка Исаии: «Сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь». И я вижу, что эти времена прошли, так было во времена Исаии, на сей день Дух Божий объявляет через нас «Зарю обновления», потому что «ночь прошла», мы не сыны ночи, мы сыны дня.


Обратите внимание на слова Бога Иову: “Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?” Но почему Бог, говоря о признаках зари, говорит об охвате ею всех краев земли и изменении земли, как глины под печатью? Я полагаю, что ничто не изменяет так лице земли, как явление утренней зари. То есть, речь идет о неком осветлении размытых контуров явлений и предметов при появлении зари. Земля изменяется при появлении зари. Кто наблюдал за восходом солнца, тот знает, как удивительно его явление и как изменяется лице земли под первыми его лучами. Нет ничего прекраснее явления зари и восхода солнца. И я, говоря «О Заре обновления», буду говорить именно о Духе обновления для всей земли и всего человечества. И именно этот дух обновления я желаю донести до всех вас. А также, я буду говорить о том, что вся земля, все человечество, все события и явления на земле будут охвачены этой «Зарей обновления», охвачены до такой степени, что земля стряхнет с себя нечестивых, как стряхивает с себя остатки всякой темноты в лучах утреннего солнца. Об этом и говорит Бог Иову: “…Указывал ли ты заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых…” То есть, я настоятельно буду обращать ваше внимание, что объявляемая «Заря обновления» изменит землю, как изменяется «глина под печатью». (Какие замечательные слова) И если мы сможем войти в дух этого обновления, то согласитесь, в какое великое время мы входим, пересекая границу из 2 в 3 тысячелетие.

Уточняя мысль «О Заре обновления», я должен сказать и о причине этого явления, т.к. заря есть всего лишь следствие явления солнца. То есть, в сущности, я буду говорить об исполнении пророчества Малахии: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные…» Разумеется, речь идет о явлении Христа Своему народу. Но тайна Его явления весьма велика, не думайте, что данное явление доступно и понятно человеческому сознанию. Но Бог ныне открывает эту тайну Своему народу, откройте уши и сердце и прислушайтесь к удивительному звучанию этих слов. И я призываюсь Духом Божиим возвещать народу Божьему таинственные слова, а именно: «Заря обновления» есть «Дни Сына Человеческого».

(Вдумаемся в эти слова и постараемся понять, о чем идет речь?)

Я уточняю, что слова Библии «О Заре обновления» или «О дожде позднем», или «О Конце света», или еще о каких–то подобных образах Библии, есть слова «О втором Пришествии Христа», т.е. причиной и источником всех важнейших явлений на земле является Иисус Христос, Сын Божий. Все вращается вокруг Его имени, Он есть «Краеугольный Камень, который отвергли строители, но Который сделался главою угла». А потому - все слова об этом рубеже эпох («Заря обновления», «Дождь поздний», «Жатва», «Конец света» и т.д.) все фокусируется в одном явлении – «Господь грядет», а все грани наших размышлений о Его явлении есть всего лишь притчи и образы, открывающие тайны и особенности этого явления. Как Христос многими притчами говорил о Царствии Небесном (поле и жемчужина, сеть и рыба, закваска и мука и т.д.) так и мы будем во всех темах наших проповедей говорить притчами и образами о Его Втором пришествии.

(Взойдет солнце правды, Невеста говорит – «приди», что означает явление Ц.Н., «зима уже прошла…» «Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!», «ветви смоковницы становятся мягкими… близко, при дверях…», признаки явления –«…труп –орлы…»)

И все христиане согласятся с этим, но не все понимают и принимают особые формы Его влияния на людей и особые формы Его явления человечеству и всему мирозданию, вот что важно. На сей день важно увидеть Его проявления, которые не проявлялись за 2 тысячи лет христианской эры. К последним временам Бог имеет особые Свои планы и особые обетования, наполненные и ужасным потрясением для всех людей и особой радостью и смыслом для избранных. Будем внимательными к тому, что услышим.

Вопрос народу Божьему: «На какой вопрос Христос отвечал Своим ученикам, когда говорил: (Матф. Гл. 24): «… Многие придут под именем Моим… восстанут лжехристы и лжепророки… войны и военные слухи... глады, моры и землетрясения… вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое… умножение беззакония… мерзость запустения, стоящая на святом месте… явление великой скорби и т.д.?» (Ответ): «Когда сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Обратим на это внимание. И Христос не поправил учеников в их вопросе, т.е. все эти признаки, о которых сказал Христос «… Многие придут под именем Моим… восстанут лжехристы и лжепророки… войны и военные слухи... глады, моры и землетрясения… вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое… есть признаки конца века или конца света… и ничто иначе. Но народу Божьему все же не просто на сей день и увидеть, и уразуметь, что в окружающем нас мире пришел или приходит «конец века или конец света».

Или еще признак: «Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим». (Хорошее свидетельство) Как и это трудно увидеть, что «род сей отверг Христа». Но мы еще много будем говорить об этом.


И как следствие всего этого – «…Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни…»

Тезис: «Рубеж перехода в 3 тысячелетие есть «Конец Света или Конец века».

Но есть и еще текст писания: (Лука гл. 17) «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть… (опущено) И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится». Все эти слова Христос произнес тоже тогда, когда говорил о Втором Своем Пришествии и о признаках его. То есть, и ученикам и фарисеям Христос говорил о Своем втором Пришествии в весьма мрачных красках. На примере Ноева потопа и Божьего суда над Содомом во времена Лота Христос показывает то, что будет во времена Сына Божьего. «…И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого…» Во дни Ноя было ужасное крещение водою, во дни Сына Человеческого будет ужасное крещение огнем. И подобие этих дней ужасное. Ноев потоп есть дни Ноя. Огонь Содома есть дни Лота. Страшные явления во время Второго Пришествия Христа есть дни Сына Человеческого. И в целом, вся Библия говорит о страшном Дне Господнем, который потрясет всю землю, мы знаем эти пророчества Библии и часто говорим о них. И на полном основании христиане привыкли называть последние времена днями Апокалипсиса, днями Великой Скорби, днями воцарения Антихриста, днями Вавилонской блудницы. Христос об этих днях утвердил слово – «Кончина века». Мы объявляем эти дни, как «Конец света». И это, действительно, так, пусть Господь утвердит это. Но пришло время объявить последние времена «днями Сына Человеческого» и придать этому слову более верный и полный смысл. И я доношу до вас новый смысл этих слов.

Ученики спросили Христа: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Фарисеи спросили Христа: «Когда придет Царствие Божие?» Христос отвечает и тем, и другим об ужасных признаках Своего явления, а также, что Ц.Б. не приходит приметным образом. И я повторяю, что многие христиане на полном основании привыкли последние времена называть днями Апокалипсиса, днями Великой Скорби, днями воцарения Антихриста, днями Вавилонской блудницы. И это, действительно, так. Но заметьте, Христос отвечал фарисеям на вопрос: «Когда придет Царствие Божие?» - и это не случайно. Как не случайно то, что Христос все эти сущности называет «Днями Сына Человеческого». И основываясь на этом месте писания, я увидел, что «Дни Сына Человеческого» одновременно несут в себе две сущности – Апокалипсические знамения и Царствие Божие. И я говорю себе и всем, кто способен услышать меня: «Не правильно мыслить и говорить, что сначала придет одно, а затем, якобы, придет другое. То есть, что прежде явится Апокалипсис, а затем Царствие Божие, хотя некоторая очередность в этом и есть. Но важнее то, что «Дни Сына Человеческого» содержат сразу и одновременно две сущности». И в это надо поверить, а затем и удостовериться. Потому я и говорю: «Пришло время объявить «Дни Сына Человеческого» и днями Апокалипсиса («Конец Света), и днями Царствия Божьего. Как это и было при первом Его пришествии, когда Христос говорил всем, что «приблизилось к вам Царствие Божие» – слепые прозревали, хромые ходили, мертвые воскресали, нищие благовествовали, а от Него исходила сила и исцеляла всех». Но другие вокруг Него ожесточались, задыхались от ненависти и злобы. А спрессование духовных сил было настолько предельным, что никто не мог выдержать этого. Как и было предсказано пророком: «Кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?» (Давид): «Наклонил Он небеса и сошел, — и мрак под ногами Его». То есть, при Первом Пришествии Христа на земле и в человечестве, как и во всяком человеке происходило спрессование сил Апокалипсиса и сил Царствия Божьего. Это же самое мы можем обнаружить и в себе, и вокруг себя, т.е. даже в нас при всех наших немощах проявляются одновременно две сущности. (Павел): «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» Мы одновременно являемся источниками и признаков Апокалипсиса и признаков Царствия Божия. Так точно и во «дни Сына Человеческого» при втором Его пришествии. Постарайтесь увидеть это верою.

Я не объявляю время Дня Господнего, т.к. это совершенно другое и особое явление, я объявляю явление «Дней Сына Человеческого», которые открываются 3 тысячелетием. Пришла «Заря обновления» для всей земли и земля от края до края изменится, как глина под печатью. Соответственно, изменится и церковь Иисуса Христа в достижении своего совершенства и соответствия Христу. Соответственно, изменится и история Израиля и в своей погибели и в своем спасении в принятии Христа. Соответственно, изменится и мир, так как ныне приблизилось слово: «Проходит образ мира сего…»

Но, возможно, многие из народа Божьего скажут мне: «А как ты можешь доказать, что началом 3 тысячелетия на землю пришли «Дни Сына Человеческого»? Почему ты привязываешь «Дни Сына…» к этой юбилейной дате? Может быть они придут позднее? Или они пришли раньше? Как ты убедишь нас в верности таких заявлений?


Ответ…

Я продолжу аргументировать свое заявление, что переходом в 3 тысячелетие на землю пришли «Дни Сына Человеческого», что пришло время свершения очередного Божественного плана – явления Бога Своему творению. Время – великий фактор осуществления планов Божиих.

Я буду говорить о важнейшем факторе бытия – факторе времени и его влиянии на суть Божественных определений, которые Бог являет и всему человечеству, и Своему народу.

Сам по себе фактор времени является очень незначительным явлением, но мощным фактором бытия является фактор – «Время и Устав». Заметьте, в слове, которое я допустил выше – «учение 3 тысячелетия», существует сплав двух явлений – определенной воли Божией (учение) и данного временного фактора – «учение 3 тысячелетия». И я придаю этому большое значение и поясню эту мысль. Итак, речь о времени и уставе.

(Павел): «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию…» И было бы совершенно непонятно – зачем Бог определяет «времена и пределы», если бы не открывалась и цель всех Божественных предопределений, а именно: «Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем…» То есть, все только ради Богоискательства, угождения Богу, достижения соответствия Ему и возвращения к Нему. И мы это хорошо усвоили. Но все эти цели достигаются только через принятие Его слова, в котором определена конкретная воля Божия к конкретному народу и к конкретному времени. (Павел): «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться…» Для времени Павла «время и устав» слились в этом слове. Для нашего времени Павел говорит иными словами: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа…» Нашему времени свой устав.

Библия имеет очень много свидетельств, когда Бог являл Свою волю и на определенное время и на неопределенное время, многие Божественные определения Божии существуют под грифом «во веки веков», т.е. на некоторое необозримое время, некоторые определения под грифом «вечно».

Посмотрите – сколько значений со словом «время» и это далеко не полный перечень этих значений.

Наблюдай праздник опресноков в назначенное время…

Созывай праздники Господни, священные собрания в свое время…

В то время назовут Иерусалим престолом Господа…

Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков".

Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною,

Спасайте каждый душу свою, ибо это время отмщения у Господа…

…Он сказал: "вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу

определенного времени.

…Я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена…

и т.д.

Неужели такое многообразие временных факторов в слове Божием есть простое случайное явление? Я полагаю, что у Бога нет ничего случайного, просто, человеческое сознание, зачастую, не в состоянии охватить смысл Божественных определений, в данном случае – определения о временах и определенной воле Божией по отношению этих времен.

Соломон об этом говорит просто: «Время всякой вещи под небом…» И мы знаем это слово… Но способны ли мы в исчерпывающей точности распознавать времена и конкретную волю Божию для данного времени? Вот в чем вопрос.

Вспомним, как много Христос предупреждал, чтобы мы бодрствовали и узнавали бы время возвращения нашего Господа. Или как Он обличал иудеев: «Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?» Пророки обличали Израиля: «И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня». (Время и устав) И уверяю вас, что так происходит и до сего дня, не иначе… Мне очень нравятся слова Соломона из его притч и приведу их здесь: «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и получил урок: "немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, — и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный". И как мы воспринимаем это слово Божие? Весьма снисходительно, понимая это как некую человеческую плотскую незначительную проблему. Кто из нас так живет? Кто спит, кто дремлет, кто лежит, сложив руки? Кто так уж сильно живет в нужде и в бедности? Вроде бы никто, все работают и как–то удовлетворяют свои нужды. А то, что это слово свидетельствует о некой войне, которая непременно приходит к человеку ленивому, который одновременно именуется и скудоумным – об этом как–то не думается. А если это слово применить к духовной лени и духовному скудоумию? То и вовсе это слово начинает дышать трагедией. Смотрите, какой смысл Христос вкладывает в слово о не узнавании времени посещения: «…И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего». Эти слова уже дышат трагедией. И это уже доказалось историческим Израилем.


Или еще смысл слова: »Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный». Из чего видно, что надо быть собирающим еще тогда, когда даже не пришло время, т.е. требуется опережать некоторые планы Божии, быть готовым к превентивным действиям по воле Божией в отношении приходящих явлений. (дух пророчества) Особенно же преступно пропустить время посещения своего, когда Бог пускает серп на жатву, а человек спит.

Но слово Божие говорит о всяком человеке (притчи): «…Человек не знает своего времени и ему великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет… Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них…» Так и со всеми нами, если мы живем по плоти, если не сможем по достоинству отнестись к фактору времени и определенной воли Божией к нему.

Кто не контролирует себя по отношению времени и определенной воли Божией к конкретному времени, того можно смело назвать слепцом, тот подобен 5 не мудрым девам, у которых нет масла в светильниках. Я часто напоминаю об этой слепоте евреев, когда они, отвергнув Иоанна Крестителя, не крестившись от него, отвергли и Христа. То есть, не узнали ни времени, ни воли Божией к тому времени. Нам же на сей день особенно важно быть обостренными к этому фактору, постоянно требуется контролировать себя – «что происходит и чего хочет Бог?», т.к. мы достигли 3 тысячелетия, в которые Бог будет вершить Свои великие дела по всей земле.

И я настоятельно побуждаюсь Духом Божиим оценить по достоинству фактор времени и определенной воли Божией на данный период времени. Не напрасно Божии человеки просили Бога: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое». И в другом месте: «Сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав…» Какие важные и судьбоносные слова! Время и устав , т.е. на каждое время свои грани Божественного учения.

Так можно сказать о факторе времени и это есть обоснование и доказательство того, что 3 тысячелетием на землю пришли «Дни Сына Человеческого». Кто духовен, тот увидит это.

Но также важно понимать и о сути Божественных велений, которые Бог определяет на каждый конкретный период времени и в этом тоже не все просто и не все ясно. И требуется познать, о чем идет речь?

Божественные веления, которые Бог доносит и до всего человечества, и до народа Своего также имеют свои особенности, о которых требуется иметь верное представление. К примеру, Авраам веровал Богу и Бог вменил его веру в праведность и благословил Авраама, но потомкам Авраама был дан закон. Почему так? Что через это делал Бог со Своим народом? Я не буду сейчас подробно говорить об этом, кто не понимает этого, пусть читает наши статьи «О вере Божией» и смотрит наши фильмы на эту тему, там в полноте освещается этот вопрос. Сейчас я всего лишь напоминаю, что Бог таким образом поступал со Своим народом, выражая Свои веления то через сущность верования, то через закон. И в этом есть принципиальные отличия Божественных велений к Своему народу. И я также не стану сейчас много говорить об этом, я всего лишь скажу, что закон и вера есть формы взаимодействия Бога с человеком, это есть своеобразный язык диалога Бога и человека. И безусловно, язык закона несравненно более немощный язык, нежели язык веры. И праведность от закона несравненно более немощная праведность, чем праведность от веры. И Бог исторически вел как Израиля, так и христианство от закона к вере, как к более совершенной форме общения и познания. Павел об этом говорит так: «Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного… (т.е. подчинен закону) Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление…» То есть, «искупить подзаконных» означает освободить человека от немощных сущностей закона и дать ему несравненно большие возможности в вере. Или еще: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое». А потому, апостол Павел говорил, что «закон был дан до времени пришествия семени…», т.е. до времени пришествия Христа. По пришествию Христа мы более уже не под руководством детоводителя. И как следствие, явлением Христа - «закон заповедей упразднен учением». То есть, Богом было запланировано перемещать человеческое сознание от закона к учению и вере, в Новом Завете много сказано об этом. И потому, как в истине Божией, так и в юридических науках существует понятие – «время действия закона». То есть, устав и время всегда взаимоувязаны и всякому уставу определено свое время. Но можно ли сказать – «время действия учения»? Разумеется, можно, по крайней мере – его немощных граней или уже познанных истин. Как Павел и говорит о достижении совершенства: «Забывая заднее, простираюсь вперед…» То есть, по тому же принципу слова Павла: «…По-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал, а как стал мужем, то оставил младенческое». Или еще один принцип в словах Павла: «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится». То есть, и грани учения Нового Завета определены Богом для человека и церкви Его только на определенное время, на время «гадательного видения», а когда приходит истинное ведение, то все, что «отчасти», отходит и человек встает пред более совершенной истиной.


Зачем я рассуждаю об этом и нагружаю ваше сознание? Что я желаю донести до вас?

Я побуждаюсь Духом Божиим сделать заявление о явлении «Учения 3 тысячелетия», т.е. связать воедино сущность «времени и устава», т.к. я вижу определенную требовательность Бога к Своему народу, а именно -встать пред совершенной волей Божией, какую Он определил для всего человечества и для Своей избранной церкви в начале 3 тысячелетия. И многими свидетельствами из слова Божьего я могу показать это. Далее я буду много говорить об этом.

И еще одна закономерность Божественных велений, выраженных и в законе и в учении. Но я призываю вас сосредоточиться, то, что вы услышите, весьма не просто усвоить, хотя, возможно, вы будете слышать известные вам слова, и тем более, весьма не просто уверовать в это. А именно эту задачу я и осуществляю, чтобы народ Божий уверовал бы в слово о «Заре обновления», как в некую таинственную и важнейшую волю Божию, сокрытую длительное время, но открывающуюся ныне, во время перехода из 2 в 3 тысячелетие.

Вся сущность закона выражается формулой «если – то». И мы хорошо знаем и понимаем сущность Божественных велений к Ветхозаветному Израилю: «Если будете соблюдать заповеди Мои, то, благословляя, благословлю вас. Если не будете исполнять заповеди Мои, то, проклиная, прокляну вас». То есть, благословение подзаконного человека впрямую зависит от поведения человека, которое определяется заповедью закона. И если человек нарушает заповедь закона, то он не может надеяться на благословение Божие. Просто и проще некуда. И все христиане научены этому. Но явление Иисуса Христа и сущностей Его учения, как более высокой формы Божественных велений к человеку, привносит нечто новое и необъяснимое для человека. К примеру –оправдание по вере, независимо от дел. Или то, что милость превознеслась над судом. Или – мытари и блудники вперед праведников идут в Царствие Небесное. Или – один динарий за разную меру выполненного труда и т.д. То есть, с явлением Христа для человека появилась какая–то необъяснимая надежда на благословение Божие. Как Ангел Божий явился пастухам на поле и сказал: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…» И многие из людей в разное время получили это благословение даром, как написано – «по дару благодати Божией». Конечно же, при соблюдении некоторых условий – если человек верит, что Иисус есть Сын Божий, что Иисус есть Христос и если старается соблюдать волю Божию. В отношении явления Христа каждому человеку тоже есть условие: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». Потому, христиане привыкли к таким условиям благословения. То есть, от человеческого фактора все–таки зависит Божественное благословение.

Но есть и еще некоторые грани Божественных планов в отношении человека, когда Бог намерен благословить человека тогда, когда человек даже совсем не знает об этом и ничего не делает ради этого.

К примеру, слово Божие говорит: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!" говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим». Или еще: «Не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною…» Павел напоминает о важнейшем определении в отношении язычников: «Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему». Если вдуматься и понять величие таких граней Божественных планов в отношении людей, выраженных учением, то такие намерения Божии могут только потрясать человека и приводить его в восторг и благодарение. Это уже не сущность закона буквы в формуле – «если–то». Это уже предопределения Божии, обозначаемые учением Его.

То есть, некоторые определения Божии зависят от человеческой воли, некоторые не зависят совершенно, но в них просматривается некий проект Бога, составленный из планов Божиих, призваний, определений и свершений в славе Божией. То есть, мы должны подсмотреть, что когда звучит слово «учение», то это означает, что в кратких текстах слова Божьего обнаруживаются обобщающие выводы определенных намерений Божиих и планов Его, которые имеют власть над народом Божиим независимо от реакции или отношения самого народа к этим определениям Господним. Примерно, как это сказано в следующем слове: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, а кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». И последняя мысль (независимо) – очень важное наблюдение. И я много раз еще буду возвращаться к этой закономерности, когда буду говорить о многих гранях «Учения 3 тысячелетия».

Как особую печать Бог употребляет иногда слово клятвы, когда возвещает человеку особую непреложность Своей воли. К примеру, слово Божие говорит: «Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык». И резонно задать вопрос: «Что может сделать человек «за» или «против» такой воли Божией?


Или еще (пророчество о Вавилоне): «О, ты, живущий при водах великих, изобилующий сокровищами! пришел конец твой… Господь Саваоф поклялся Самим Собою: истинно говорю, что наполню тебя людьми, как саранчою, и поднимут крик против тебя… Вот, Я — на тебя, гора губительная, говорит Господь, разоряющая всю землю, и простру на тебя руку Мою, и низрину тебя со скал, и сделаю тебя горою обгорелою… Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего…» «…не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего…», равно можно сказать и о том, что и не по вашим заслугам…

Разумеется, воля человека в данных определениях Бога, все–таки, имеет место. К примеру (Павел): «Придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова», но… «если не пребудут в неверии…»

Но кто из людей способен определить меру неотвратимости планов Божиих в Его непререкаемой власти? Я полагаю, что никто. А потому, и мера участия человека в данных определениях своею верою весьма ничтожна. То есть, я подмечаю в переходе в 3 тысячелетие превосходство Божественного фактора над человеческим фактором. Это подобно року или судьбе, от которых человек уйти не может, чтобы он ни предпринимал. Так надо воспринимать и слово «О Заре обновления», которое непременно исполнится, это надо видеть… Бог употребил в доказательство этого клятву. (Павел): «…Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду…» И в целом, эти слова Павла именно и выражают непреложность Божественной воли в отношении обетований во Христе Иисусе, в данном случае – благословение в Его явлении Своему народу.

И далее я еще много раз вернусь к этой мысли, показывая и доказывая, что есть воля Божия на то, чтобы из недр Божиих излилось мощным потоком «Новое учение», объясняющее происходящее и предсказывающее будущее в столь интересный период человечества, переполненный грандиозными событиями и явлениями. Но главное, независимо от человеческого фактора «Дни Сына Человеческого» несут в себе огромный заряд энергии, силы, откровений, благодати Божией и всевозможных благ для Его народа, которые Бог приносит ожидающим Его. Как и те признаки Его явления, которые мы называем «Концом света или концом века» - «Великая Скорбь», Апокалипсис и т.д. И кто способен к сему?

Церковь последнего времени уже прошла период определенной подготовки (2 тыс. лет познания), «глаза ее открылись», а потому, возможность перехода ко всем завершающимся планам Божиим в 3 тысячелетии, становится весьма доступной. Совершенная воля Божия к остатку Его народа становится доступной. «Днями Сына Человеческого» приходит к народу Царствие Небесное.

И видя это, я утверждаю еще одно таинственное явление, которое уже сегодня проявляется в народе Божием, а именно – «Звезда утренняя и светлая», как знамение последнего времени для народа Божьего восходит в сердцах наших. И было бы странно, если бы не было так, поскольку явлению Христа, как явлению «Зари обновления» непременно предшествует «Звезда светлая и утренняя». Да и «Заря…» не сама по себе, а всего лишь признак восходящего «Солнца правды и исцеления в лучах Его…»

Мне легко говорить о «Звезде светлой и утренней», как явлении Христа в нас, т.к. этот духовный образ живет в моем духе и сознании, который я вижу и который держит меня непоколебимо в вере, побуждая меня к данным дерзновенным заявлениям. А явление «Зари обновления» в полноте объясняется явлением «утренней Звезды», т.к. «Утренняя Звезда» предваряет явление «Зари обновления». Представим себе суть слова «звезда светлая и утренняя».

Казалось бы, что этот вопрос простой для христиан. Когда говорится о «Звезде светлой и утренней», то, разумеется, это ассоциируется только со Христом Иисусом. И это так. И писание много свидетельствует об этом. «Восходит звезда от Иакова», - пророчествовал о Христе Валаам. «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему», - свидетельствовали волхвы Иерусалиму о звезде Христа. Сам Христос через Ангелов Своих свидетельствует миру: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя». То есть, Иисус Христос легко ассоциируется в сознании христиан со «звездой светлой и утренней». Но пусть ответят христиане, какое отношение они имеют к «звезде светлой и утренней»? И взошла ли на их духовном экране эта звезда? Я полагаю, что весьма не просто ответить на этот вопрос.

Но я настраиваю ваш слух на определенную волну восприятия, обостритесь к слышанию.

Мы можем утверждать, что «Заря обновления» явилась на землю первым пришествием Христа. Так говорили пророки: «…Как утренняя заря — явление Его…» Ангел возвестил пастухам на поле: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…» Этого достаточно, чтобы твердо утверждать, что явление «Зари обновления» непременно сопряжено с Его Пришествием. Когда является Бог, то является и «Заря обновления». И земля и человечество изменились в Первое Его Пришествие, как «глина под печатью». Изменилось летоисчисление, изменился образ земли и человечества, изменился образ жизни иудейской нации, изменился образ языческого мира.


Но важно то, что «Заре обновления» при Первом Пришествии Христа предшествовало знамение – явилась «звезда светлая и утренняя» и волхвы узнали в ней Его Пришествие. И засвидетельствовали о Его явлении всему человечеству. На сей день церковь Иисуса Христа ожидает Второго Его Явления, которое, как говорят пророки, есть «Заря», но видит ли она знамение - «звезду светлую и утреннюю»? А если еще не появилась на горизонте христианского восприятия эта «звезда», то еще очень далеко до «зари», то еще ночь, как во времена Исаии. А он говорил: «Сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь». Неужели и для церкви Иисуса Христа на сей день все еще длится ночь? И если я утверждаю «Зарю обновления», то я должен показать народу Божьему и «Звезду светлую и утреннюю», которая как знамение должна явиться на горизонте христианского восприятия. И я сделаю это, если Господь позволит.

Но я не допускаю мысли, что перед Вторым Пришествием Христа вновь появится «звезда на Востоке», которую вновь увидят волхвы и придут в Иерусалим и возвестят всем о Его явлении. Перед Вторым Пришествием Христа явится иное знамение – «взойдет утренняя звезда в сердцах наших…», как говорит апостол Петр. «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших…» Вот какое знамение всем нам следует ожидать и я, свидетельствуя вам о «Заре обновления», делаю это на единственном основании – я вижу восходящую звезду в сердцах народа Божьего.

Обратим внимание на важный оборот мысли в словах пророка, обратим на это внимание: (Осия): «Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его…» То есть, Его явление, как явление «зари» или «звезды в сердцах» есть следствие преодоления определенного пути Богопознания… Мы же на сей день являемся последним эволюционным звеном в цепи мирового Богопознания. Я перевожу весь акцент внимания народа Божьего на Его явление в нас Вторым Пришествием, как явления слова Его в нас. (Петр – Осия) . То есть, 2 тысячи лет христианской эры уже прошли, время обращения язычников ко Христу заканчивается, церковь Иисуса Христа разрывает финишную ленту марафонской гонки, и как следствие всего этого, восходит в сердцах народа Божьего «Звезда утренняя и светлая», что и свидетельствует нам о времени «Зари обновления». Пришло время исполнения слов апостолов: «Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века».

Небо приняло Христа в свое время, небо возвращает нам Его в сегодняшний день. Но это только при одном условии, если каждый из нас является по сути последним эволюционным звеном в цепи мирового Богопознания. (Осия): «Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его…»

Если Он приходит в нас словом Божиим, словом истины, то мы встречаем «Зарю обновления». Если мы не обнаруживаем Его явления в нас словом Божиим, то мы еще во тьме и можем сказать, как сказал Исаия: «…Приближается утро, но еще ночь…»

Итак, всем нам, кто видит знамение «Звезды светлой и утренней», Я буду говорить о явлении Христа. Но захватывает дух и немеют уста, если появляется возможность войти в дух этого явления – так чрезвычайно таинственно, загадочно и могущественно Его явление.

Достаточно сказать, что о первом пришествии Христа было в полноте возвещено Ветхозаветным евреям. Вся нация евреев несколько веков жила ожиданием Мессии, элита евреев –книжники и фарисеи из века в век изучая писания, готовились встретить Христа и получить избавление, но когда Он явился, евреи не узнали в Его явлении предсказаний об ожидаемом Мессии и отдали Его на распятие. Тем более, Второе Пришествие Христа явится потрясением всему миру, о чем также возвещает нам слово Божие. Но до какой же степени это явление непредсказуемо и непостижимо для современного человечества, современных христиан и евреев, сказать не может никто, т.к. Он имеет свойство приходить не только, «…как молния видна от востока до запада…», но и «…как тать ночью…»

Слова пророков показывают это: «И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?» Евреи не устояли в первом Его пришествии, христианство, в целом, также не устоит во второе пришествие Его. И Петр пророчествует об этом: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же». Привычные слова для христиан, возможно, не приносящие многим христианам никакого смысла.

Про кого говорит Петр? Кто из людей является «наглым ругателем», говорящим: «Где обетование пришествия Его?» Мы видим, что весь мир, не верующий в Иисуса Христа не верит и в Его второе пришествие, это ясно. Мы видим, что евреи, не принимающие Христа не верят в Его второе пришествие, это ясно. Мы видим, что, в основном, все события и явления человечества как бы не предвещают Его второго пришествия, т.к. дух мира сего господствует на земле и обманывает всех. Но в том –то и дело, что и христиане теряют веру в Его Второе Пришествие или, по крайней мере, Его Второе Пришествие не является для тысяч христиан важнейшим ожидаемым их веры и они ориентируются на некие ничтожные цели, которые ослабляют их, но не укрепляют? И поэтому, уместно было бы иначе выразить слова Петра, к примеру так: «В последние дни тысячи христиан потеряют веру во Второе Пришествие Христа, не видя в этом никакого смысла», - и это пророчество Петра, возможно, только усилилось бы, а многие христиане, возможно, скорее поняли бы, о чем хотел сказать Петр. Не так ли на сегодняшний день, откройте глаза, убедитесь в этом. И при этом, я хорошо понимаю, что если мы будем говорить о Втором Пришествии Христа в границах элементарной информации со страниц Библии, до которой может достигать плотское сознание многих христиан, то мы не сможем войти во всю грандиозность и великолепие этого явления. К тому же, если сердца христиан будут обложены нечистотою, суетою, а может быть, и какими–то социальными христианскими проектами и прочими плотскими проблемами, то и в этом случае дух Его Пришествия не коснется нас и мы не обнаружим никакого Духа обновления. Лучи восходящего солнца не осветят ни нас, ни преображающейся земли в наших глазах. Ясно одно – в последнее время весьма не просто сохранить веру в Его Второе Пришествие, но крайне необходимо. И все это потому, что Он имеет свойство приходить, «как тать ночью». Поэтому, понимая таинственность и загадочность этой тайны, а также – важность и необходимость познания этой грандиозной тайны Божией, я постоянно смотрю в эту сторону и, достигая некоторых откровений от Господа о некоторых составляющих этой тайны, я вновь и вновь побуждаюсь Духом Божиим говорить об этом возвышенно и ярко.


Итак, я говорю о свойстве Христа приходить, «как тать ночью». Хотя Его Второе Пришествие будет иметь и признаки очевидности для всего человечества, но сейчас мне важнее говорить о таинственной форме Его явления.

«Дни Сына Человеческого», в которые мы входим , в совокупности всех видимых и невидимых, объяснимых и необъяснимых сознанием людей явлений не может быть в полноте принят людьми, т.к. превосходит возможности людей. А главное, что я стремлюсь выразить сейчас, люди не могут увидеть ни начала этих дней, ни последовательного продолжения их, ни завершения их, т.к. духовная природа этого явления не вмещается в сознание и сердце человека. Как более приближенные явления для людей, зачастую, весьма не однозначны для них. К примеру, когда человек получит достоверное свидетельство, что вор готовится ограбить его дом, то человек предпринимает все возможные меры, чтобы этого не произошло. Но один скажет: «Придут грабители, надо встать на защиту дома», а другой скажет: «Пришли грабители, встану на защиту дома». И кто из них сказал вернее? Или еще пример. Когда обоняние человека улавливает запах дыма, то человек поднимается и ищет объект, производящий дым. Но один человек скажет: «Пахнет дымом», а другой скажет: «Горим, пожар». И кто из них скажет вернее? Весьма не просто ответить на этот вопрос. Или еще. Когда говорят: «Дом заминирован», то соответствующие службы общества срочно эвакуируют людей из дома и ищут бомбу, независимо от того, есть бомба в доме или нет. И если какой-то лжец много раз будет говорить так, то все равно спец. службы будут эвакуировать людей и искать бомбы – так правильно поступать в человеческом обществе. Но когда сознанию людей приносятся, к примеру, такие слова: «Экологическая катастрофа земли», то люди уже не в состоянии предпринять какие–то конструктивные действия по причине того, что это явление не подвластно воле людей, т.к. оно несопоставимо с возможностями людей. Явление Бога Своему творению превосходит явление экологической катастрофы земли. А потому, сознание людей отказывается конструктивно реагировать на это Божественное явление. И эта закономерность имеет отношение и к подавляющей массе христиан.

Христос говорил, что «как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого». Но когда пришел потоп во дни Ноя? Тогда ли, когда первые капли дождя упали на закрытые двери ковчега, или тогда, когда Ной, получив откровение, увидел потоп глазами веры? Но оба эти явления были во дни Ноя –и откровение, и капли дождя. Когда произойдет явление «Дней Сына Человеческого»? Тогда ли, когда «солнце не даст света, а луна будет красна как кровь и силы небесные поколеблются?» Или тогда, когда при гласе Архангела и трубе Божией произойдет возвещение об этом явлении? (Павел): «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба…» И как прозвучит труба и глас Архангела? Может быть они звучат уже сейчас нашими словами – уже в пришедшие «дни Сына Человеческого»? Кто со всякой достоверностью может ответить на эти вопросы?

Я выражаю мысль, что грандиозные явления не могут проявляться во мгновение времени и в одном конкретном месте. Все явления имеют свое выражение задолго до своего максимального проявления. Любое землетрясение сообщает о себе компетентному научному центру. Но не только научные люди улавливают первые колебания земли, но все животные, птицы и звери улавливают эту же информацию. Только огрубевшие люди не могут чувствовать первых колебаний приближающегося землетрясения. И эта закономерность имеет отношение и к такому грандиозному явлению, как явление «Дней Сына Человеческого».

Когда одна страна готовится объявить войну другой стране, то когда начинается война? Тогда ли, когда упадут первые снаряды и объявление войны станет очевидным для всех людей? Или тогда, когда для посвященных военных людей донесется слово: «Война»? Именно тогда начинается война, когда в сознание посвященных входит слово: «Война». Именно тогда посвященные встают в режим военного времени, при том, что все гражданское общество может беззаботно жить. И эта закономерность имеет отношение и к такому грандиозному явлению, как явление «Дней Сына Человеческого».


Я стараюсь расширить пределы восприятия слова Божьего народом Его. И с этой целью я перевожу ваше внимание с «видимого на невидимое». Я стараюсь вложить в привычный смысл многих понятий значительно более точный и верный смысл, который мне открывает Дух Божий. Так надо смотреть и понимать, чтобы не оказаться нам слепыми и спящими на рубеже Его явления.

Я стремлюсь показать масштабность Божественных явлений. Все явления имеют причинно следственные связи. И если мы пребудем в логической цепи познания, и если мы научимся исследовать причины и признаки, то мы сумеем предвозвестить и следствия. «Где труп, там собираются орлы…»

Мы должны понимать всю грандиозность и таинственность Его явления, т.к. пророки уже предупреждали, что «выдержать день пришествия Его и устоять, когда Он явится» весьма тяжело.

(Павел): «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью…» «Вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы…» Увы! Сегодняшнее христианство не «достоверно знает о временах и сроках» и требуется вновь «иметь нужду и писать к братиям во Христе Иисусе …о временах и сроках…», потому что вселенское усыпление 10 дев перед пришествием Небесного Жениха пришло на церковь Иисуса Христа.

Стефан обличал народ израильский в ужасном преступлении: (Деян.7:52) «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы…» Не обольщайся, народ христианский, в тебе также непременно проявится это же преступление, ты убиваешь и будешь убивать в сердце своем «…предвозвещающих пришествие Праведника…» но, к счастью, убить Явившегося в Свой День ты уже не сможешь, т.к. Он придет не как плотник из Назарета, но в славе Своего грандиозного явления.

Но чтобы мы могли верить в предложенное и могли бы видеть осуществление ожидаемых нашей веры, нам необходимо соблюдать некоторые условия. То есть, мы должны быть подготовлены к некой духовной сущности, которую выражает Петр: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия». Полезно было бы и нам оказаться «очевидцами» всех сущностей Его Второго Пришествия, а не на баснях основываться. А если фактически еще не наступил День Христов, то как нам можно оказаться «очевидцами» этого дня? И я отвечаю –опять же через откровения свыше, через пророческий Дух Его откровений, как это всегда и было с ревнителями и дарованными сосудами из Его народа, когда они «несуществующее называли как существующее».

Но оказаться «очевидцами» Его явления весьма не просто. Я приведу одно место из Писания, которое не понятно народу Божьему и я попытаюсь объяснить его суть.

(Илия – Елисею): «Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет на тебе сила вдвойне» Вопрос: «Почему Илия поставил перед Елисеем именно такое условие, чтобы наделить его силой? Может быть другие условия скорее бы привели Елисея к силе (молитвы, посты, воздержания, назорейские ревнования, чтение слова Божьего и т.д.)? Но в условии Илии я вижу очень большой смысл. (Импровиз) Параллели: Ученики были близ Иерусалима и думали, что должно открыться Ц.Н. Сон учеников на горе, сон Авраама около жертвы, сон 10 дев в последнее время и т.д. (Расследовать) Смысл – спрессование сил, которых человек не может выдержать, он непременно уклоняется от них, они поражают его. Смерть Озии от ковчега, смерть приближающимся к скинии, смерть во святилище. Тем более тяжело увидеть и выдержать День Господень. «Горе ожидающим дня Господнего, он тьма, а не свет». «Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите…» Почему? (Ответ): «Великое потрясение от славы Божией и противодействие сил тьмы, которые в совокупности не может выдержать человек». Как это произошло и во времена Илии. Все пророки во времена Илии знали о восхищении Илии, но не шли за ним, шел только Елисей, шел, независимо ни от чего, и увидел явление Бога, увидел восхищение Илии и принял силу. То есть, Елисей, подобно Илии, был движим великой идеей встречи с Богом и выдержал все силы противодействия. Спрессование сил последнего времени ослепит и усыпит всех, кто не будет искать явления Бога в среду Своего народа, и требуется до смерти быть ревностным и дерзновенным в этом поиске, а как следствие – только таковые примут силу и приготовятся к восхищению церкви. Потому–то, я называю данную проповедь «Зарей обновления и Концом Света», потому что 3 тысячелетие будет днями великого спрессования сил. И многие христиане не выдержат этого, а потому и не смогут узнать Его явления.

Я выражаю мысль, что оказаться «очевидцами» Его явления весьма не просто.

Я должен провести еще один важнейший фактор духовного мира, без освоения которого невозможно прикоснуться ко всем граням учения 3 тысячелетия. Я называю этот фактор – «видение невидимого».

Для нас должно быть понятным, что мы можем видеть видимое, а можем видеть невидимое. Я желаю говорить о двух возможностях видения. Бог учит нас видеть невидимое. Как и сказано о Моисее: «Ибо он, видя Невидимого, был тверд». Или как говорит апостол Павел: «Мы смотрим не на видимое, а на невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно». Бог есть Тот, Кто несуществующее называет, как существующее. И этому Он желает научить Свой народ. Тем более, Он желает научить Свой народ видеть существующее, но не видимое плотскими глазами, но видимое глазами духа, т.е. глазами веры.


Написано: «Христос пребывает вечно, «Он вчера и сегодня, и вовеки Тот же». И мы знаем из писаний, что Христос «шел облаками Небесными» и во времена Ветхого Завета, и «прежде, нежели был Авраам, Он есмь». И хотя закон был дан Израилю через Ангела, но и в законе можно обнаружить присутствие Законодателя –Христа. Как сказано было фарисеям: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». А праведники Ветхого Завета «испытывали и исследовали сущий в них Дух Христов», хотя благодать Христова им не служила так, как нам. И во всем этом уже проявлялось Его явление в среде Своего народа – Израиля. Но увидеть это можно только глазами веры.

Две тысячи лет назад, как сказано – «в последние времена», Он пришел на землю Иисусом Христом, как принято считать во всем христианстве –Первым Своим Пришествием для всего человечества. Но кто увидел Его явление? Только те, кто могли видеть глазами веры. Как это и увидели Симеон и Анна, и немногие из Израиля. Кто смотрел на Него плотскими глазами, те видели в нем только плотника из Назарета. И Христос сказал: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

И осуществив Свою миссию, Он отошел к Своему Отцу до времени. Небо приняло Его «до времени совершения всего». Но Он словом Божиим и Духом Святым остался в сердцах и сознаниях Своего избранного народа, в церкви Своей, работая с нею и готовя ее к встрече с Ним во Второе Его Пришествие. «И се, Я с вами во все дни до скончания века». Это ли не явление Его в нас? И можно твердо говорить, что Он уже пришел Вторым Своим Пришествием в нас через наше рождение свыше, через наше крещение от Слова и Духа. И через наше возрастание и совершенствование в Нем, Он является всему человечеству. Второе Пришествие Христа есть прежде всего Его явление в Его совершенствующейся церкви и в ее противостоянии всему миру. Но мы еще ожидаем Его явления и для церкви, и для всего человечества, и для избранного Его народа – Израиля. И предсказано так: «Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». Мы ожидаем «времена отрады» или «отрадное пришествие». Но какое это будет пришествие – первое (для евреев), второе (для христиан) или третье, или последнее (для всего человечества)? Или очередное для каждого из нас? И это не простые вопросы. Представьте себе, что если церковь вдруг начнет переживать «времена отрады», как прежде она переживала удары, скорби, перенапряжения. Что это будет, если не Его явление в среду Своего народа, потому мы все получаем от Него – и дыхание, и жизнь, и радость, и смысл, и уж, разумеется, «времена отрады» невозможны вне Его явления.

Я должен вам сказать, что в связи с данной проповедью, я исследовал Библию и обнаружил, что в ней нет формулировки – «первое пришествие» или «второе пришествие Христа». И то, что привилось к нашему сознанию в виде формулировки - «Первое Пришествие Христа» или «Второе Пришествие Христа» не есть безупречная истина, но в этом есть напластования человеческих измышлений. И мы должны отречься от таких формулировок, чтобы более точно понимать слово Божие.

О первом пришествии Христа сказано так: «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих…» И более в Новом Завете нет слова о первом Его пришествии. О втором пришествии Христа сказано единственный раз так: «…Во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Но совсем не обязательно понимать слово – «второй раз», как Второе Его Пришествие. В этом слове могут быть и есть и другие смыслы. И множество раз в Новом Завете сказано о Его пришествии другими текстами.

(к примеру): «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». «Не оставлю вас сиротами; приду к вам». «Я сказал вам: иду от вас и приду к вам». И во всех этих словах просматривается важнейшее обетование Божие: «И явлюсь ему Сам». «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». И обетование Его явления человеку, церкви или всему творению не заключается только во втором Его пришествии, оно несравненно больше.

Так и «Дни Сына Человеческого», о которых сказал Христос, содержат в себе значительно больше духовного смысла, нежели только Его явление, которого христиане ожидают как День Его Второго Пришествия. «Дни Сына Человеческого одновременно несут и признаки Царствия Небесного и признаки «Конца Света».

Я надеюсь, мы понимаем, что «Конец Света» не будет фактическим концом существования земли, человечества и вселенной. Это не конец функционирования Солнца и солнечного света в материальном физическом смысле. Это перемена планов Божиих в отношении человечества, земли и даже вселенной, в связи с отвержением Христа. А человечество отвергнет Христа. (Христос) «Сыну Человеческому много пострадать и быть отвержену родом сим.»


(Для отвергающих Христа в Его явлении): «Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. Я накажу мир за зло…» В данных словах видно, что и небесные светила на какое–то время будут погашены, а не только исчезнет свет Христа.

(Для принимающих Христа в Его явлении): «Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою.»

Но и явление Его славы не очевидное явление и я об этом часто говорю и буду говорить еще очень долго. То есть, весьма не просто быть очевидцем явления Бога, Который приходит, как «тать ночью». И слово Божие многоразлично говорит об этом.

Я стараюсь расширить пределы восприятия слова Божьего народом Его. И с этой целью я перевожу ваше внимание с «видимого на невидимое». Я стараюсь вложить в привычный смысл многих понятий значительно более точный и верный смысл, который мне открывает Дух Божий. Так надо смотреть и понимать, чтобы не оказаться нам слепыми и спящими на рубеже Его явления. Христос «придет, как тать ночью». И при этом Он сказал: «Бодрствуйте, чтобы узнать время посещения своего». Небеса возвещают о Явлении Христа, наступили «Дни Сына Божьего», Христос приходит, но прежде, чем Его явление станет очевидным для всего человечества, Он приходит невидимо, приходит в Духе, является в среде Своего народа, производит далеко не очевидные явления в мире. Мы призваны увидеть все эти не очевидные признаки Его явления? (Енох): «Грядет Господь с тьмами Ангелов Своих сотворить суд над нечестивыми грешниками…» (Валаам): »Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля…» (Исаия): «Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную…» И чтобы это произошло, нам требуется постигнуть всю широту и глубину данной воли Божией, что мы и стремимся достигать, мы стремимся напрягать свое духовное зрение, чтобы «разодрать тяжелые веки в дремоте ночи» и во свете лучей «Зари обновления» начать обозревать контуры появляющихся явлений.

Я проанализировал Песню Песней и удивился пророческому духу Соломона, которым он написал эту книгу. Это удивительная книга по красоте и поэтичности слова, ей нет аналогов в мире. Но еще более удивительно то, что в ней отражены таинственные сущности явления Бога в среду Своего народа, выраженные в аллегорической форме отношения жениха и невесты.

Вникнем в эти смыслы слова Божьего: «Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по холмам… Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку». И я перевожу: «Явление Христа будет происходить таинственно, неочевидно, как шорох за стеною, как тень за окном, как всполох за решеткой». В этих словах есть доказательство загадочности и таинственности Его явления, неочевидности Его явления – «как тать ночью».

Или еще слова Песни Песней: «На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя… Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: "Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои — ночною влагою". Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их? Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него. Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему… Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его и не находила его; звала его, и он не отзывался мне. Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стерегущие стены». Весьма интересный смысл этих слов. Невеста живет ожиданием встречи со своим возлюбленным, она ждет его, но его длительное время все нет и нет. Прямая аналогия Христа и церкви за 2 тысячи лет христианской эры. И наконец церковь, как Невеста Его полагает намерение встать, пойти и искать Его явления, что церковь и делала время от времени, но вновь засыпала. «Я сплю, а сердце мое бодрствует…», -это тоже есть свойство живой церкви за всю историю ее существования на земле, как и с нами на сей день. Мы то спим, то бодрствуем. И наконец появляется проявленный голос Христа для церкви: «Голос моего возлюбленного, который стучится: "Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои — ночною влагою." (важно - во время утренней зари – роса выпадает на заре) «Отвори Мне двери твоего сердца и сознания, приближается время нашей встречи…» - говорит Христос церкви последнего времени. Слова: «…голова моя покрыта росою…» – очень ярко показывает, что это время утренней зари, «Зари обновления», о чем я и говорю в своей проповеди. (Я скинула хитон мой… а возлюбленный мой повернулся и ушел… -не готовность встретить своего жениха не позволяет встретиться…)

Или еще: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих? Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских». Я переведу эти слова так: «Господи, как Ты придешь, каковы признаки Твоего пришествия? В чем они будут проявляться? А если Ты не ответишь мне, то зачем мне скитаться по церквам и религиям?» И Бог отвечает мне: «Если ты не знаешь этого по духу помазания, которого я дал тебе, если ты, будучи первородным Моим, не знаешь этого при просвещении от истины, то ты не достоин Меня и Я не хочу знать тебя. Иди себе вслед всех плотских христиан».


Или еще слова: «Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор». Я прочитываю эти слова так: «Пока не наступила кромешная ночь и беспросветная тьма, приди, Господи, возвратись, как обещал, что Ты не оставишь нас и не покинешь нас». Слово – «возвратись», - очень точно передает смысл того, что Он уже приходил и был с нами, но и оставил до времени по известным причинам. И нам должно быть свойственно желание Невесты, Жены Агнца: «Приди, се, гряди, Господи!» С другой стороны эти слова суть точное свидетельство определенного времени – вечер, наступление ночи, как закат определенных сущностей – «мерзость запустения» или прихождение «Конца Света»; или когда прекращается всякая полезная деятельность во имя Бога; или завершение определенного цикла существования и т.д., т.е. время, когда невеста должна призвать своего жениха, без Которого далее уже бессмысленно существовать, но приходит он странно, неочевидно и в неопределенное время…)

Но надо сказать, что слово Божие дает нам повод ожидать и очевидного явления Христа. Многие места Библии говорят о видимом Его явлении. И мы должны ожидать видимого Его явления для всей земли. К примеру, Сам Христос говорит так: «И скажут вам: вот, здесь Христос, или: вот, там, — не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой». «…Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого…» (Ангелы – ученикам): «…Облако отдаст…» Пророк Захария говорит также: «В тот день… они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце… И будет рыдать земля, каждое племя особо…» В книге откровения сказано также: »Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные.» Даже Иов пророчествует также: «Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его…»

Но вот что важно. Если мы верим в очевидное явление Христа, то мы должны понимать, что мы верим в непосредственно осуществившееся грандиозное явление, как если бы мы поверили (к примеру) в фактическую катастрофу земли, в разгоревшийся всепожирающий вселенский пожар, в массированную бомбардировку объявленной войны, в начавшееся ужасное и мощное землетрясение и т.д. То есть, нам мало пользы верить в то, в чем мы уже бессильны, в чем уже не может проявляться наша воля. Пришел день Господень, пришла катастрофа для всей земли, что мы можем изменить или улучшить в отношении себя, или как мы можем повлиять на это явление? А потому, для нас значительно важнее уверовать в неочевидные признаки Его явления, которые проявляются значительно раньше фактического Его явления. Если кто уверует в День Господень задолго до факта Его явления, тот сможет извлечь огромную пользу из своей веры и предпринять полезные действия для приготовления к этому дню. Благоразумный человек будет предотвращать пожар по первым запахам дыма, а не тогда, когда огонь наберет силу. А пророки предупреждают об этом вселенском пожаре: «Зачем вы ожидаете Дня Господнего, он тьма, а не свет?» Как одновременно и свет для ожидающих Его во спасение.

И слово Божие нас предупреждает, чтобы мы веровали в Его явление задолго до фактического Его явления. Христос очень много говорил, чтобы мы открыли бы духовные глаза и научились бы видеть невидимое и чтобы бодрствовали и не дали врагу подкопать наш дом… А враг подкапывается и крадет возможность видеть невидимое. И вот только тогда, когда мы узнаем возвращение Господина нашего, то только тогда мы -благоразумные рабы…

Если не так, то «Конец Света».

Я стремлюсь донести до сознания народа Божьего важную мысль.

Наблюдая за духовным состоянием народа Божьего и за движением Божественных идей в церкви Божией, я ярко вижу, что народ Божий в последнее время попадает в жесткое противодействие двух сил. С одной стороны на него воздействуют высокие побуждения в Духе и он устремляется к превосходным целям Божиим, а с другой стороны он раздавливается невозможностью что–либо делать. И множество христиан становятся пассивными, теряя видение дальнейших действований Господних. И я вижу, что «десять дев» в ожидании Небесного Жениха склоняются ко сну и укладываются поудобнее, искушаясь ни быть, ни жить… Конец 20 столетия и начало 21 века сопряжен с ослаблением и усыплением народа. И в этом свершение древнейших пророчеств о последнем времени, мы много говорим и подчеркиваем эту закономерность. («Пошлю на землю голод…» «…десять дев заснули…» «…прекращена ежедневная жертва… и т.д.) И понятно, что этому есть очень много обоснований, и даже можно было бы говорить об этом, но я сейчас не буду делать этого. Даже появилось учение, что «удерживающий забирается от земли», т.е. Дух Святой как бы отходит от церкви Божией и она засыпает. И надо сказать, что «удерживающий» действительно отходит от земли, с каждым годом все труднее и труднее веровать, это видно. Как будто Бог прекратил Свою работу с народом Божиим, как будто Он остановил осуществление Своих планов в отношении всего человечества и Своей церкви.

Но совершенно же ясно, что Бог не может остановить осуществление Своих планов ни в настоящее время, ни в отдаленном будущем. Бог продолжает Свое влияние на род человеческий, только лишь меняются цели и средства влияния на людей и мироздание.


Бог идет, Бог «шествует в бурях полуденных» и продолжает вершить Свои предивные дела. Разумеется, все события и явления 3 тысячелетия фокусируются на главное и самое мощное явление – Второе Пришествие Христа. «Облаками небесными идет Сын Человеческий…» Дни 3 тысячелетия и есть «Дни Сына Человеческого», и я говорю, что явление Христа будет удивительным явлением, далеко не очевидным или таким, как это можно считать со страниц писаний. Его пришествие будет не для плотских очей, а прежде всего – для духовного перерождения через слово Божие. Человечество, войдя в 3 тысячелетие, пересекло невидимую границу, за которой плоть и плотские сущности будут перенапрягаться и вымирать, а далее пойдут только духовные существа, только им будет предоставлено пространство и возможность для существования. Пришествие Христа – это прежде всего – пришествие Слова, пришествие или торжество «Нового Учения» и возможность существовать только тем, кто сможет его принять.

Но пока в большей степени по всем церквам обнаруживается усыпление, как в притче Христа о 10 девах. Мы даже допускаем слово, что христианство фатально остановлено. И я ярко вижу, что народ Божий в последнее время топчется на месте, не зная, куда идти? Народу как бы нечего познавать и не о чем говорить. Но для избранного народа фатальность остановки есть признак призвания на брачный пир – «фатальность», «фата», т.е. Бог останавливает Свой народ для увенчания свадебным нарядом Свою Невесту. И к этой остановке нам надо отнестись с благоговением и вниманием, чтобы не потерять этого призвания. Но для другой части христианского народа фатальность остановки есть усыпление и отвержение Христом. Я вижу, как тысячи христиан раздавливаются духовными силами преисподней и эти силы закрыли их сознание к возможности верования. Такие христиане уже ничему и никому не верят и не могут слышать слово, не вмещающееся в них, а верят только своему уровню осмысления. И как следствие, такие христиане становятся пассивными, теряя видение дальнейших действований Господних.

Все это переживает и каждый из нас и мы пытаемся разобраться в причинах этого. Но как бы мы ни разбирались, мы в большей степени учитываем только человеческий фактор, т.е. ищем причину нашего успеха или неуспеха только в нас самих, не усматривая как должно Божественного фактора, независящего от нас. Мы –рабы нашего человеческого фактора. И мы долгими годами мучительно боремся за выживаемость. Вся наша жизнь во Христе Иисусе прошла в обороне, мы сформировались как «генералы обороны», мы пожизненные оборонщики. Мы защищались от греха и агрессивного мира, защищались от «рыкающего льва», который всегда стремился поглотить нас, защищались от властей века сего, от духов злобы поднебесной. Мы ужасались от надвигающейся Великой Скорби, ужасались от угроз Вавилонской блудницы, ужасались от угроз пропечатывания печатью зверя, защищались от сущности «ни купить, ни продать» и т.д. Мы десятилетиями исповедывали, что «горе живущим на земле, т.к. к нам сошел диавол в сильной ярости…» И мы привыкли к этому, впитав эту психологию рабства и страха с молоком матери – церкви. К тому же, многие из нас годами обнаруживали, что, уверовав во Христа, мы продолжали оставаться сиротами, что Бог для нас – отчим, а церковь – мачеха. И сколько страданий пережито и сколько пролито слез по этому поводу. Не напрасно мы долгими годами мучительно искали гарантии спасения, содержались словом «выживаемость». Не напрасно мы долгими годами говорили «О Плоте Спасения» и «О клине птичьей стаи», как лучших средствах коллективной выживаемости. Я лично долгими годами вспоминал сказку Андерсена о 12 лебедях, для которых их сестра плела рубашки из крапивы, будучи ведомой на казнь. Моя жизнь уподоблялась жизни этой девицы, я во многих обстоятельствах своей жизни как бы перед погибелью предпринимал какие–то отчаянные действия, «плёл очередную рубашку из крапивы, обжигая руки», чтобы спасти положение и привести себя самого и кого–то еще к жизни.

Но ныне Дух Божий побуждает меня говорить: «Переход в 3 тысячелетие есть пересечение некой невидимой духовной границы, за которой происходит некая перемена духовных сущностей, своеобразная перемена духовного знака. Я применю для иллюстрации этой мысли слово пророка Исаии, когда Бог возвещал Израилю подобную перемену Своих намерений к Своему народу: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;…и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это… Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его…»


И эти слова были приурочены к первому пришествию Христа и в этом торжество Божественного фактора, независящего от людей. Я на сей день говорю «О заре обновления» в связи со Вторым Пришествием Христа, при котором также восторжествует Божественный фактор. Переход в 3 тысячелетие есть пересечение некой невидимой духовной границы, за которой происходит некая перемена духовных сущностей, своеобразная перемена духовного знака. И мы, пересекая границу 3 тысячелетия, должны обнаружить, что над нами, действительно, открывается торжество победы, «триумф Мардохея», триумф Непобедимого… Бога. Только необходимо соблюсти нам некоторые условия, потому что и человеческий фактор также не исключается. Разумеется, фактор преемственности веры должен быть ненарушим, мы должны иметь веру Божию и переходить из веры в веру. Мы должны быть освященными сосудами, т.к. «только чистые сердцем Бога узрят». Мы должны знать Бога в Его имени – Бог Единый и должны понимать сущность Единопоклонения, т.к. в этом план Божественного совершенствования Его народа. И мы идем этим путем. И если с кем–то из нас не совсем так, то мы должны понимать, что мы спасаемся в Теле Иисуса Христа, что торжество Божественного фактора принадлежит не личности, но общности, Тело Церкви покрывает каждого из нас и никому из нас в отдельности уже более ничто не угрожает. «Утешайте, утешайте народ Мой, говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время… его… Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! скажи городам Иудиным… То есть, все это сказано образу народа Божьего в сущности Небесного Иерусалима, но не каждому отдельно из нас. А посему, наступает время слову – «радуйтесь живущие на небесах, вы победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего…» Дух Божий объявляет через меня остатку Божьего народа по всей земле праздник «Пурим», какой пережила иудейская нация во времена Мардохея и Есфири. И нам, как некогда и иудеям, более уже ничего не угрожает. Как некогда иудеи стали покойны от врагов своих и сетование их обратилось в радость, так пришло время и для нашей радости, для остатка Христовой церкви по всей земле. Аман – враг иудеев, бросал жребий (пур) об истреблении иудеев, но Бог защитил Свой народ. Силы преисподней последних веков бросали жребий над церковью Иисуса Христа и выдвинули тезис, что человечество перейдет в 3 тысячелетие без имени Иисуса Христа и, в целом, достигли этого. Сбывается слово Христа, что Он будет отвержен родом сим… Но церковь Непобедимого Бога оказалась Непобедимой. Как Есфирь предстала пред лице царя под риском смерти, и царь явил ей свое благоволение, так и мы предстали пред лице Божие на наших Соборных Собраниях и в имени Единого Бога, пересекли границу смерти, т.е. научились входить во святилище, а потому укрылись от сил мира сего. А главное – мы оказались последним звеном в мировой цепи Богопознания, мы вошли в логику мирового Боговедения, а посему, Дух Божий говорит мне: «Поражения не существует, если соблюдены все предварительные условия приготовления». Если 2 тысячи лет христианства стали условием нашего совершенствования, если за 2 тысячи лет христианства мы, как преемственная церковь Иисуса Христа прошли путь Боговедения, если мы вошли в Богословие всего истинного христианства и восполнили все пробелы в познании Евангельской истины, а тем более, если окажемся способными и далее познавать все грани Его учения, предлагаемые Господом 3 тысячелетию, то мы уже беспрепятственно разорвем финишную ленту во Второе Пришествие Христа. Потому что, пришествие Христа есть пришествие слова в нас и достижение соответствия Христу есть достижение соответствия слову, которое на сей день является нам. И если мы принимаем явление Христа в слове Его, то нет силы, могущей остановить нас. А потому, Дух Божий показывает мне, что если все предыдущие годы 20 столетия еще была опасность для церкви Иисуса Христа со стороны сил ада, мы могли заглохнуть в топи уныния, могли потерпеть кораблекрушение в вере, могли быть обманутыми хитрым искусством обольщения, то на сей день церковь Иисуса Христа встала на твердое основание, глаза у нее открылись и она увидела, что ей уже более ничего не угрожает. На сей день, если нас даже расстреляют стрелы врага, то мы и падением в смерть разорвем финишную ленту. Дистанция вселенской гонки преодолена, 2 тысячи лет христианской эры закончились, церковь Иисуса Христа финиширует. Церковь Иисуса Христа выходит встречать Христа в Его явление.


Говоря так, я знаю, что многие из народа Божьего с трудом слышат и с трудом верят в эти слова, видя в себе несоответствие этим словам. Мне, буквально, каждый день задают вопрос: «Как утвердиться в таком слове, как поверить в праздник Пурим? Мы не можем так мыслить и веровать, что нам делать?» И во мне родилась следующая притча для утешения народа. Я надеюсь, что так всех нас утешает Бог. И я говорю: «Представьте себе, что все мы являемся горовосходителями–альпинистами высокого класса и что все связки прошли очень большой стенной маршрут к вершине, все мы провели на отвесной стене уже очень много времени, потратили все силы и далее восходить у всех нас уже нет сил. Но вдруг сообщение: «Первая штурмовая связка вышла на вершину». Ваша реакция? Радость, надежда и прилив сил. И пусть еще основная масса народа долго будет мучиться на стене, но взошедшие штурмовики отдохнут на вершине, подкрепятся, организуют страховки, навесят веревки и лестницы и сделают все необходимое, чтобы оказать содействие следующим связкам. И каждая следующая связка, выходящая на вершину в прогрессии умножает силы и надежды общего восхождения. А посему, взойдут все, связанные узами связок, потому что первые связки горовосходителей уже взошли на вершину.

Когда я заканчивал писать эту проповедь этой притчей, на меня нашел Дух от Бога и я плакал. И я воспринял свои слезы, как положительный знак от Господа во свидетельство верности этой проповеди.

Аминь

Комментарии   

0 #1 Создаю копии сайтов от 500 рублей за лендингNeoovum 18.11.2019 21:57
Здесь вы можете заказать копию любого сайта под ключ, недорого и качественно, при этом не тратя свое время на различные программы и фриланс-сервисы .

Клонированию подлежат сайты как на конструкторах, так и на движках:
- Tilda (Тильда)
- Wix (Викс)
- Joomla (Джумла)
- Wordpress (Вордпресс)
- Bitrix (Битрикс)
и т.д.
телефон 8-996-725-20-75 звоните пишите viber watsapp
Копируются не только одностраничные сайты на подобии Landing Page, но и многостраничные . Создается полная копия сайта и настраиваются формы для отправки заявок и сообщений. Кроме того, подключается админка (админ панель), позволяющая редактировать код сайта, изменять текст, загружать изображения и документы.

Здесь вы получите весь комплекс услуг по копированию, разработке и продвижению сайта в Яндексе и Google.

Хотите узнать сколько стоит сделать копию сайта?
напишите нам
8-996-725-20-75 звоните пишите viber watsapp
Сообщить модератору

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить