Воля Божия о познании Единого Бога есть важнейшая и как сказано Христом - первая заповедь Божия. Это слово Христа позволяет нам говорить об этой воле Божией как неотменяемой заповеди Божией, непреложной к исполнению. Если эта заповедь является первой заповедью, то христиане должны понимать, что за неисполнение ее должно быть от Бога суровое наказание. И таким наказанием от Бога является превращение исторических церквей в Вавилонскую блудницу и уничтожение их в один час. И каждый христианин должен быть предельно ответственным за небрежное отношение к этой заповеди, потому что она - первая и самая важная.
Главная сущность и цель Нового Завета выражена словами Христа: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст". В первоапостольской церкви 1 века церковь была Единой - не конфессиональной, потому что апостолы работали ради достижения Единства и достигали его, апостол Павел порицал Кифиных, Павловых, Аполлосовых и Христовых, Павел порицал разделение церквей, чтобы церкви не разделились на конфессии, но чтобы Единство было непреложным условием для всех церквей. И так было в церкви 1 века. Такие качества первоапостольских церквей были признаками истинного познания имени Бога - "Бог Единый", в этом проявлялся образ истинной Скинии Бога и Его народа.
Но апостолы знали о будущем падении церкви, но не могли изменить логику ее исторического пути. И это происходило в самой первоапостольской церкви при апостолах, Диатрефы изгоняли апостолов и народ идущий за ними из своих разделенных церквей. Павел сказал своим ученикам: "Я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою". И уже во 2 веке множество епископов участвовали в создании Епископальной церкви, растерзанной разделениями, проповедуя лживую концепцию: "Кто не с епископом, тот и не со Христом".
И таким образом, все Диатрефы, утверждая свои вероисповедания и отвергая все другие вероисповедания, создали многоконфессиональное мировое христианство, в чем и проявляется образ зверя до сего дня. Епископальная церковь 2 века встала на путь разделения, на путь Вавилонской блудницы, игнорируя слово Павла: "Остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу".
Но есть надежда в пророчестве Захарии о последних днях эпохи христианства: "Посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани. В восторге будет сердце их о Господе. Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их; укреплю их в Господе, и они будут ходить во имя Его, говорит Господь". Но что надо понимать под словом "знак"? Это откровение сути Нового Завета для избранных из народа Божьего иудеев и христиан, уверовавших во Христа. Слово - "искупил" есть "знак" Христа для реализации заповеди "Единства". А слова - "ходить во имя Его" - означает - достижение этим народом познания имени Божьего - "Бог Единый".
Но что надо понимать под словом "познание имени Бога ? Ответ прост в словах апостола Иоанна: "Кто говорит: `я познал Его', но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины". И народу Божьему надо понимать, что познание имени Бога непременно проявляется в соблюдении заповедей о Единстве Его народа, независимо от существования христианских конфессий. То есть, если народ Божий соблюдает заповеди Единства, то это приводит его к безусловному Единству. Не к экуменическому единству христианских конфессий, такой заповеди не существует в Новом Завете, а к безусловному Единству народа Божьего в Храме Тела Иисуса Христа. И так было в Первоапостольской церкви, но Епископальная церковь 2 века нарушила Новый Завет со Христом, Кифины, Павловы, Аполлосовы и Христовы под новым именем католиков, православных и протестантов разделились до невозможности соединения, а как результат - до невозможности познания имени Бога.
Христос сказал: "Я открыл имя Твое человекам", - из чего понятно, что имя Божие было неведомо всему человечеству до первого пришествия Христа. Моисей, сказав народу Израиля о Едином Боге, не открыл имя Бога человекам, т.е. не смог привести Ветхозаветный Израиль к Единству и Единопоклонению. А Единство народа Божьего и Единопоклонение есть доказательный факт познания имени Бога, что и произошло в Первоапостольской церкви. Но с мировым многоконфессиональным христианством произошло то же, что и с мировым Израилем, отступившем от Бога. Историческое христианство точно повторило путь Израиля, потому что если нет Единства в народе Божием, то нет и познания имени Бога, потому что откровение о Едином Боге могут получить только те из народа Божьего, кто достигает Единопоклонения.
Образ Единопоклонения выражен Езекией, когда он собрал весь народ Израиля на Пасху в Иерусалим к единому Жертвеннику, где Господь дал всему народу дар единого сердца. А для христиан достижение Единства только через дар благодати Божией во Христе Иисусе, как дар Святого Духа. "Я в них, да будут все едины", - в этом явлении Христа каждому христианину единственное условие достижения Единства.
В этом тайна Божия и Христос возвестил об этом, Он открыл имя Бога только Своему избранному народу, это видно из слов: "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое". Из этих слов видно, что множество христиан разных конфессий не знают имени Бога по причине несохранения слова Божьего, потому что не придают этой воле Божией должного значения, как живущие по плоти, потому что материальный мир, делимый до бесконечности, не знает пути к единству.
Слова Павла: "Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?" То есть, все христиане, кто отличает свою конфессию от других конфессий и не могут вместе исповедовать Единого Бога - все таковые суть плотские христиане. А Павел сказал: "Живущие по плоти Богу угодить не могут". И мы говорим: "Много званых, но мало избранных", - а избранность Его народа видна из Единства Его народа. Кто из христиан принял Христа, тот принял и Его обетование Единства. И Отец Небесный по молитве Христа всегда «соблюдал» и «соблюдает» Свой народ в имени Своем. А соблюдение Богом Своего народа «во имя Божие» есть ничто иное, как достижение Единства, если народ Божий верит в это. Кто соблюден во имя Божие, тот и достиг Единства. К этому слова апостола Павла: «Упразднив вражду Плотию Своею… и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем». Для соблюдаемого Богом народа во имя Божие прежде всего «уничтожена вражда», которая есть основа разделения, а потому – они Едины. И мы уверенно говорим, что Единство во Христе уже осуществилось среди избранников Его, потому что Единство есть дар Божий во Христе Иисусе.
И такое откровение позволяет нам свидетельствовать против христианства последнего времени, как отступающего от Христа в Вавилонскую блудницу. Сегодня все конфессии христианства собираются в экуменическое единство под главою католического папы, почти все лидеры протестантизма ведут свой народ в католицизм, управляемый лидерами Уробороса. Молитвенные завтраки Вавилонской блудницы отрабатывают планы уничтожения фундаментального богословия Нового Завета, вводя во все мировые религии адогматические системы.
Но Павел предупреждал: "Они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи". И это уже очевидно на сей день - молитвенные завтраки Вавилонской блудницы сегодняшнего дня и современный храм Ватикана в виде головы Уробороса - яркое доказательство этого. Сегодняшний день - это день принятия Машиаха-Антихриста основной массой мирового христианства.
Есть слова Давида всем евреям и всем христианам: "За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их". Так произошло с евреями при Иоанне Крестителе, когда "они отвергли волю Божию, не крестившись от Иоанна". Отвергнув Иоанна, отвергли и Христа и стали противниками Богу. То есть, Бог перед первым пришествием Христа властно посылал духовную информацию, чтобы направить Свой народ в определенном направлении для принятия Иисуса, как Машиаха от Бога. Пророки воспринимали эту информацию и опубликовывали ее. Но можно предполагать, что именно эти же глаголы звучали в сердцах множества евреев, многие чувствовали духовной интуицией, что приближается какое-то очень важное событие для еврейской нации, приближается перемена эпох. И многие ревнители по Богу "чаяли утешения Израилева", т.е. ожидали пришествие Мессии, а соответственно, и крестились от Иоанна Крестителя.
Точно так происходит в среде христианского народа в наше время. Точно также из Небесного духовного центра исходит таинственная духовная информация о приближении Дня Господнего. И многие из народа Божьего ощущают это. Но только очень немногие трубят об этом трубою и возвещают точные конкретные идеи, сопутствующие Его Пришествию. Такой доминирующей идеей Его Пришествия является следующая. Иоанн Креститель приготавливал по воле Божией еврейский народ к пришествию Мессии крещением покаяния. Мы, как христиане последнего времени в духе Илии, призваны приготовить христианский народ к Пришествию Христа крещением в Тело Его. То есть, слово о познании имени Бога – Бог Единый способно привести остаток Его народа по всей земле к Единству в Теле Господа Иисуса Христа. Но весьма не многие смогут услышать эти слова и осуществить их верою. И те христиане, кто сможет это осуществить верою, как следствие этого крещения – примут от Господа непобедимость и созидательность по слову Давида.
Есть слово Божие в Ветхом Завете, но реализованное в Новом Завете через Христа: «Встаньте и постройте святилище Господу Богу, чтобы перенести ковчег завета Господня и священные сосуды Божии в дом, созидаемый имени Господню». Как расшифровать эти Божественные слова в применении к нам? Ответ - мы, как представители церкви последнего времени, должны построить церковь (вероисповедание) в последнее время перед пришествием Христа, как «дом созидаемый имени Господню», чтобы в него собрались все «сосуды Божии», вышедшие из Вавилонского пленения, и достигнув соответствия Господу, т.е. приготовившись к встрече с ним, быть восхищенными в Его явление. Но важно подметить, что сказано о «доме имени Господню», что в границах сегодняшней проповеди звучит так – "дом имени Господнему – "Бог Единый". А перенести «священные сосуды» в этот дом, означает собрать избранный народ во едино в последнее вероисповедание на земле, о котором Христос сказал: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь". Не больше и не меньше - неотменяемая заповедь Христа - "одно стадо и один Пастырь". То есть, одна единственная конфессия под одним именем и при одном Пастыре.
Вопрос: возможно ли последней церкви Иисуса Христа достигнуть исполнения последней заповеди Христа: "Одно стадо и один Пастырь", т.е. созидание одной единственной конфессии под одним именем и при одном Пастыре - Иисусе Христе?
Наш ответ : все мы знаем, что Бог через Христа сказал всему человечеству: «Се, творю все новое». И от Адама Бог творит Новую Личность в Боге, Новую общность в Боге и Новую Землю и Новое Небо. Есть воля Божия на рождение и созидание Новой Личности в Боге, мы для того и приходим к Богу, чтобы при рождении свыше во Христе Иисусе стать Новым Творением, детьми Божьими и достигнуть спасения. Но есть воля Божия и на созидание Новой Общности в Боге – Церкви Иисуса Христа, Церкви прославленной, Невесты Агнца под высочайшим именем – «Полнота Наполняющего все во всем», за которой Христос придет во Второе Свое Пришествие. И все христиане как бы веруют и как бы трудятся, чтобы оказаться такою церковью. Но мы знаем, что для Небесного строительства требуются Небесные Средства. Какие действия должны осуществить христиане, чтобы выйти из духа разделения и достигнуть Единства? И вот Божеский ответ: «Смириться и придти в Иерусалим», - как некогда Езекия собрал весь Израиль к единой скинии собрания, где множеству иудеев Бог даровал «единое сердце». Так и христианам требуется смириться и придти к единому собранию во Христе Иисусе, в «наше собрание к Нему», как сказал апостол Павел, где также через Святой Дух будет раздаваться обетование Единства. Ибо только там Господь даст «дар единого сердца», там Господь пребудет Своею близостью, Своим лицом и Своею могучею рукою. Вот первое и основное небесное средство для Небесного строительства Новой общности в Боге.
И мы убеждены, что последняя церковь с именем - «Полнота Наполняющего все во всем», не может формироваться и совершенствоваться в границах только какого-то отдельного вероисповедания или деноминации. И мы убеждены, что если кто строит вероисповедание без достижения Единства во Христе Иисусе, тот грешит и будет истреблен. И современное христианство, закованное в денаминационные границы - христианство во грехе, а лучший образ церкви для христиан – образ Первоапостольской Церкви, в которой в лучшем виде осуществился образ Единопоклонения.
А потому - путь созидания Святилища, или Скинии, или Жертвенника, или Храма, или Тела Иисуса Христа, как Последнего Храма – путь славы Божией. И в этом – центральная мотивация для христиан в сотворчестве с Богом в деле созидания Новой Общности в Боге, прославленной Церкви Иисуса Христа. Все пути Богопознания сводятся к одной формуле – «познавши Бога, надо прославить его как Бога…» И дело созидания Тела Христова, есть дело созидания Святилища, как образа Единства во Христе Иисусе детей Божиих из всех церквей и вероисповеданий есть дело достижения славы Божией. Бог еще Моисею сказал: «Устрой Мне святилище… Я проведу пред тобою всю славу Мою». Христос в Своей молитве также сказал: "Да будут все едино… да видят славу Мою".
Итак – цель «нашего собрания к Нему» для народа Божьего, как собрания во имя Божие есть одно из важнейших небесных средств для Небесного строительства Новой общности в Боге, а без таких собраний Единство недостижимо. И в этом ревность Христа: «Ревность по доме Твоем снедает Меня». В этом и ревность избранного народа Божьего в последнее время, стоящего на пути созидания Храма Тела Иисуса Христа.
Исследуя слово «созидание» по Библии, приходится удивляться великим удивлением, потому что все многообразие тем и образов этого слова сводится к пути созидания Скинии или Храма. В первых книгах Библии слово «созидание» имеет отношение только к созиданию Богом земли, космоса и человека, а в последующих книгах слово «созидание» имеет отношение только в применении к созиданию человеком жертвенников, что оказывается подобным созиданию Богом Его Творения. Из этого следует, что нет ничего более достойного для человека в его деятельности, как созидание места единения Бога и человека, т.е. Жертвенника или Храма Господнего, как Скинии Бога с человеками. Жертвенник или Храм есть вершина созидания для всех людей, выше которой человек подняться не может. И в Ветхом Завете народ Божий имел множество жертвенников, высот и священных рощ, как мест поклонения Богу. Но для Израиля была заповедь: "Пред сим только жертвенником поклоняйтесь", - имея в виду жертвенник иерусалимского храма. Но эта заповедь была нарушена, и ревностные цари и пророки разрушали многие жертвенники в Израиле и вырубали священные рощи. В этом пример и для христиан. И как для ветхозаветного народа Божьего, так и для христиан есть неизменяемый план созидания, определенный народу Божьему от Бога на все времена и все народы до последнего времени, что выражено следующим словом (Павел): «Соединения всего небесного и земного под главою Христом…» И мы говорим, что каждый домостроитель церкви Божией, независимо от существующих денаминационных перегородок должен открыться в высоком возрастном свойстве сынов Божиих - свойстве быть сотворцом Богу в Его великом плане Небесного созидания, как выразил это апостол Иаков: "Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие». Суть слов в том, что если христианский народ «составится во имя Божие», то только вследствие этого будет восстановлена скиния Давидова падшая, т.е. будет осуществлена Богом истинная Алия евреев, что только вследствие этого «взыщут Господа прочие человеки и все народы…» Так велика идея Единства христиан. Так велика идея познания Единого Бога. То есть, перед народом Божиим в последнее время, как встающему на совершенную ступень прославления, Бог поставил важнейшую задачу, которая еще не была осуществлена народом Божиим за всю историю христианства.
Высшая цель для остатка Божьего народа во всех деноминациях - уверовать в имя Божие – Бог Единый, принять по вере обетование Единства, преодолеть прекрасный путь достижения Единства через принятие заповедей воли Его, и - наконец–то – «узреть лице Его», как написано в Откровении: «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их». Высшая цель для остатка Божьего народа во всех деноминациях – найти соответствие Божественному определению – «Тело уготовал…», т.е. дело созидания Храма Господнего, как Единого Тела Иисуса Христа. Важнейшей предпосылкой существования Храма является следующее определение: «И придет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою...» А потому - нет ничего более значительного в воле Божией в последнее время, как дело созидания Последнего Храма из всех верующих в Него из всех вероисповеданий, т.к. Богом обещано, что непременно придет в храм Свой Господь. Как на ковчеге Божием в Ветхозаветном Израиле “нарицалось имя Господа, сидящего на херувимах”, так нарицается имя Его на Его последней Единой Церкви.
В этом совершится для избранного народа покорность Христу в исполнении заповедей Нового Завета, как сказал Христос: «Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои». А все заповеди Христа о единстве Его народа. В этом совершится для избранного народа Единство со Христом, а как следствие этого, Единство со всеми исповедующими Иисуса Христа, независимо от деноминаций. За всю историю существования христианства народ Божий только дробился и делился по поводу и без повода. Но к пришествию Иисуса Христа народ Его будет собран, потому что в этом миссия Христа, об Иисусе написано, что Он «...умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино». И это слово Христа непременно сбудется. Пророки говорили о Христе: «Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля…" А смысл этих слов простой - Христу свойственно "восстановление" разрушенного и "возвращение" рассеянного. Мы находимся в предверии этого явления, потому что не может нарушится Писание. Идя по следам Христа, мы не можем поступать иначе. Мы так же, как Давид или Езекия "должны вырубить священные рощи и ветвистые деревья" в своем сознании, т.е. выйти из вавилонских разделений и должны перенести "ковчег завета" в единое место Богопоклонения. К чему мы сегодня и призываемся.
И таким образом народ Божий будет созидать «Скинию», «Святилище», «Новую Землю и Новое Небо», будет завершать домостроительство Церкви Первенцев, Тело Христово, в которых первейшими достижениями будет Единство, Иерархия, Общение, Любовь и все другие Божественные обетования – покой, блаженство, радость, умиротворение, мир, слава, сила огня Святого Духа и многие другие. Одним словом - отрадное сочетание с Господом и отражение Царства Божьего уже на земле в общности Его народа. Народ Божий должен иметь дерзновение Христа говорить людям: «Приблизилось к вам Царствие Божие». И если остаток Божьего народа в последнее время окажется внимательным к данной воле Божией и явит веру Божию, то увидит, что уже сегодня народ Божий достигает способности реанимировать и обновлять землю и положительно преображать человечество признаками Царствия Божьего. И если христианский народ «составится во имя Божие», то только вследствие этого будет восстановлена скиния Давидова падшая, что только вследствие этого «взыщут Господа прочие человеки и все народы…» Так велика идея Единства христиан. Так велика идея познания Единого Бога.