При внимательном взгляде на происходящее и в нас и вокруг нас становится понятным, что мы, как верующие, как причастные церкви Божией последнего времени внедрены в некий образ бытия, несопоставимый с человеческим представлением и с человеческими возможностями. Мы как уверовавшие во Христа и в меру своей веры и сил внедрившиеся в некую форму существования в Боге, способны подмечать, что Бог ставит всех нас в необходимость особого сознания, регламентированного последним временем и необходимостью восхождения церкви на последние ступени совершенствования. И желая быть верными Богу и как-то посильно реагируя на этот Божественный промысел, мы обнаруживаем, что мы встали как бы перед неведомой для нас сущностью. Нам день ото дня становится труднее. Мы как бы сами вызвали на себя сверхразрушительные силы, от которых изнемогает вся наша сущность и плоти, и души, и духа. Вследствие чего все это? Вследствие того, что мы оказались вместилищем некоего высокого слова Божьего, для которого мы сумели оказаться соответствующим сосудом. И соответственно проговаривая это слово как проповедники, мы создаем этим словом вихри в духовных сферах и соответственно становимся жертвами этих вихрей, т.к. энергия этих вихрей обладает разрушительными свойствами. Мы запалили огонь в духовных сферах и становимся жертвами этого огня. Кому много дается, с того много и спрашивается, кто стоит на пути восхождения, тот ввергается в силу высоких стихий. Синдром жертвы- вот наш удел. И потому, нам не уклониться ни вправо, ни влево от того определения Божьего, в котором оказались. И при том, что мы приведены Богом в положение безвыборности, но нам не освободиться от стенаний наших душ, т.к. мы до конца останемся человеками земли, не могущими вписываться в эти нечеловеческие определения. И потому, апостол Павел говорит: "Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти..." И весь вопрос сводится к единственному- как и через что мы получим доступ к достаточной силе, равновесию и умиротворению, чтобы пребывая в синдроме жертвы, не надорваться, не сломаться, не захлебнуться и не отвратиться от предложенного пути. Умереть от изнеможения- не много надо, приказано выжить, причем выжить, не теряя благословения Божьего в радости, покое, просветлении и умиротворении. Мы призваны к высокому искусству достижения полноты жизни, и не можем уклониться ни вправо, ни влево от этого нечеловеческого определения. Есть ли надежда на положительное разрешение данной проблемы? Разумеется есть, иначе было бы бессмысленно Богу ставить такую задачу перед людьми. И более того, мы хорошо осведомлены о благодати Божией в лице Господа Иисуса Христа, дарованной нам для преодоления этого пути. И Бог со Своей стороны все сделал для решения этого проекта. Теперь все зависит только от нашего человеческого фактора. То есть, решение этого проекта зависит только оттого, насколько мы сможем понять наше положительное участие и приложиться к нему, и уж, конечно, не вредить нашей неповоротливостью в этом деле. Мы шли хорошо, нам надо идти далее еще лучше. Коррекция на пути в сторону улучшения, вот что требуется от нас. Естественный вопрос. Стоит ли возлагать на изнемогающего человека, крайне нуждающегося в помощи из вне, то есть от Бога через Иисуса Христа, еще какие-то обязанности и приводить к ответственности за свои действия, при том, что он к сегодняшнему дню, возможно, смертельно изнемог, преодолевая непосильные трудности пути? И надо ли его уничижать за несоответствие поставленным задачам, если он к сегодняшнему дню только и старался делать, чтобы соответствовать поставленным задачам? А возможно, кое-кто еще и перстом не двинул в отношении изнеможения ради Бога и Его народа? Полагаю, что данные вопросы неуместны в понимании синдрома жертвы. Мы можем быть правыми или неправыми в частных моментах действования, т.е. можем искушаться и обременять друг друга, чего не надо делать и нам надо быть бережливее друг ко другу, мы можем иметь свидетельство неподсудности по вере во Христа и довольствоваться непринужденной жизнью во Христе Иисусе, но важно главное- перед нами поставлены нечеловеческие задачи, мы ввержены в войну вселенского масштаба, и наш Главнокомандующий не пропустит нам ни малейшего проступка на пути достижения конечной победы. На войне, как на войне, где рвутся снаряды и льется кровь. А потому, на нас будут возлагаться непосильные обязанности и с нас спросят за несоответствие поставленным задачам. Важно понимать, что искать “не в вере” свойственно всем людям без исключения, в том числе- иудеям, христианам и, соответственно, каждому из нас. А это означает- и не иметь духа жизни, т.к. дух жизни вызывается только верою и присутствует только вследствие ее. Всякое действие возможно для человека, когда он верит в него. Без присутствия веры любое действие ослабляет человека и он не может довести действие до положительного завершения. Вера поддерживает руки делающего человека. “Начинать духом, а заканчивать плотью” свойственно всем людям. И как только действия человека или общности людей замыкаются на “плоть”, т.е. совершаются в определенных стереотипах обычных человеческих возможностей, так сразу возникает тупик, преодолеть который ни человек, ни общность людей не могут. Так приходили к бесславному разрушению и тупику деяния всех людей, как это можно видеть на всех догматизирующихся вероисповеданиях, так, как это происходило и при разрушении всех великих цивилизаций- Греции, Рима и т.д. Наши деяния, как деяния всех верующих людей, заключены в такие же закономерности. Мы время от времени переживаем некие ощущения тупиков. Они очевидны для духовного взора. И кажется, что еще немного и мы начнем разрушаться, если народ не взыграет в вере. На сей день Дух Святой открывает следующее- выход в идее посланности. Но можно поставить народ в обязанность осуществлять определенный род предстояния или посланности. И на это требуется сила как для посылающих, так и для посылаемых. Но чтобы привести к вере посылаемых, требуется еще большая сила. Похоже, что требуется практика согласования данной идеи посланности каждой души непосредственно с Богом и с теми предстоятелями, кому Бог дал возможность и силу посылать других. И продолжительный контроль за осуществлением развития данной идеи. И уж, естественно, каждый посылаемый должен отыскать идею посланности в Библии и превратить ее в личную теорию. Надо видеть, что всякому человеческому организму, как и организму церкви, так и организму всякой общности людей, будь то великая империя (Рим, Греция) или раса людей, свойственно рождаться, приходить в зрелость, стареть и умирать, подчиняясь общим биологическим законам существования. И как быстро и незаметно организм человека или общности людей может стать “отработанным материалом”, “уходящей расой”, не могущим заложить очередной виток эволюционного восхождения. В этом- исчерпывающее доказательство неверия Богу, т.к. вера в Бога через Христа Иисуса способна “вливать свежую кровь” в дряхлеющий организм тела ли, церкви ли, расы ли людей. Выход из этих тупиков один- обновление в вере.

Идея "Безумного Проекта" должна стать путеводной звездой для всякого, имеющего намерение на хотя бы фрагментарное осуществление совершенной воли Божией. Вера и жизнь по вере- непреложное определение в угождении Богу. И жизнь в вере предполагает непрерывный процесс, который и есть положительный результат. Каждый из нас есть субстанция между Богом и человечеством. Бог для нас есть Бог как источник жизни. Человечество для нас есть всего лишь cреда, для которой мы есть как бы канал (сефира) истечения Божественной сущности в какой бы незначительной мере это бы ни происходило. Нет для нас (т.е. искренних детей Божиих) бога в человечестве: ни цари, ни мафии, ни притеснители, ни убийцы, ни какие иные властные силовые структуры или очаровательные капища, - никто и ничто не могут воздействовать на нас, отрывая от Бога, менять нашу сущность. Но и при этом, мы не можем похвалиться нашими достижениями в Боге и, вновь находясь в подвешенном состоянии, мы призываемся Богом идти вперед. Но куда и как идти? - вот в чем вопрос. И неся эту мысль Богу, мы озаряемся побуждениями духа, которые условно можем назвать “Безумным проектом”, идеей посланности. Потому безумным, что нет возможности никому из нас осуществить его, но есть возможность всматриваться в него и делать робкие шаги, надеясь угождать в этом Богу, а стало быть питаться дыханием высокого духа, исходящим от высокой идеи. И посему, можно намечать для себя сферы внимания, как ожидаемые нашей веры. Чем достигается победа? Совокупностью напряжений и выверенных действий всех участников сражения. Но важно подмечать, что каждому участнику сражения определены вполне конкретные задачи и компетенции. Рядовому солдату надо быть в своем окопе и вести огонь по команде, разведчику быть легким и бесшумным лазутчиком, командиру обоза надо хорошо охранять имущество обоза, оперативному командиру во время двигать войска в наступление или держать оборону, маршалу- контролировать ситуацию и создавать стратегию и тактику наступлений и обороны. И так далее. И уж естественно, не выпадать из существующей иерархии. В данном случае, всякому посылаемому Богом надлежит знать свое место в боевом построении и как дееспособному члену боевого построения надлежит работать над стратегией и тактикой существующих авангардных идей, не оставляя непосредственных задач, продиктованных целесообразностью каждого дня. Большее без особого труда покрывает меньшее и горе всякому участнику сражения, если он даже активно встает на стену и мечет камни и смолу в наступающего врага, не контролируя стратегической и тактической ситуации. Горе всем сражающимся, пожизненно осуществляющим оперативные задачи обороны. А если кто временами не понимает, что им надлежит делать и из чего складывается успех его действований, то пусть взирает с верою на Того, Кто есть над ним, Кто силен вести его к положительным результатам (хотя бы в лице предстоятелей матери-церкви) Его задача в этом случае быть внимательным к словам этого Некто и точным в исполнении этих слов. И этот Некто скажет, что лучшая защита- нападение, что вера защищающихся всегда слабее веры наступающих, что временная оборона должна всегда перекрываться наступательными операциями, что враг непременно снимает блокаду города, видя пожар в своем стане. А значит, деятельность посылаемого должна переместиться к проектированию безумных проектов наступления, обнаружению таинственных средств достижения результата, запуска соответствующих механизмов созидания и точного проведения проектов до логического завершения. Так поступая, всякий посылаемый непременно получит удовлетворение от проделанной работы и отдохновение от реализованной победы. Престижность и очередность дел должна зависеть от возможностей и приготовленности человека. Кто сильнее в благовествовании, тому- благовествование. Кто сильнее в достижении средств, тому- достижение средств. Кому проектирование, кому реклама, кому кабинеты или министерства и т.д. Но всем 3 аспекта внимания: церковь, предприятие (т.е. материально-экономическое обеспечение) и авангардные идеи. И все 3 аспекта- в вере. Главным же атрибутом внимания должны стать авангардные идеи, т.к. именно на них нужна вера и именно они не осуществимы в стереотипе плотских дел. А деятельность в церкви или в предприятии быстра на выпадение из веры и из ответственности при том, что может быть достаточно полезной, но бесперспективной. И надо бы понять слова Христа: "И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч...", - т.е. на сей день мы призваны воинствовать за свое материальное благополучие, как средство достижение духовных целей. То есть, веровать, а потому, действовать. И все же, при общем взгляде на предлагаемые цели "Безумного Проекта" надо всегда иметь ввиду, что совершенно не важна практическая возможность осуществления проекта, а также наличие материальных средств. Важно движение веры на все объекты. Совершенно не важны срывы и обломы: процесс есть результат- вот главный девиз, т.к. нет возможности достижения совершенства, есть только бесконечное движение к нему. “Бог за нас, кто против нас!”, и мы как приходящие свыше не имеем поражений. “Земля есть подножие ног Его, живущего в нас!”

Еще немного, и всякий член церкви Божией осознает, что Бог совершает с народом Своим великий промысел Свой- прославление Своего народа, выражающийся в глобальном избавлении его от всяческого порабощения, всяческой нищеты и темноты. Приходят к народу слова псалмопевца: “За то, что он познал имя Мое, избавлю его и прославлю его”. От чего избавит? “От сети ловца, от гибельной язвы. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч, но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.” И потому, данный проект есть стремление к расширению сознания народа, готовящегося к славе Божией и выхода на всю широту земли. Приходят в исполнение слова пророческой книги Соломона: “Голубица моя в ущелии скалы под кровом утеса! Покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой; потому что голос твой сладок и лице твое приятно”. Сбываются слова апостола: “Кого оправдал, того прославил”. Сбываются слова Давида: “По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их”. И еще. Каждый посылаемый Богом должен хорошо понимать, что идея посланности или причастность "Безумному Проекту" должна пониматься личной посланностью или личным проектом. "Это мой проект" -, должен сказать себе каждый посылаемый, а стало быть- ни один человек рядом или вдали не должны быть принуждаемы к этому проекту или осуждаемы за непричастность к нему или за не результативность в осуществлении его. "Ты и только ты- вот слово, которое мне не положено преступать", - так должен сказать себя всякий ответственный пред Богом человек. Понятно, что посланники Божии окружены людьми самого различного толка и чрез людей возможны осуществления и они ввергнут в орбиту этого проекта множество людей и взвинтят обстановку и зададут ритм и темп. "Но это мой проект и прежде всего я должен быть осуществителем его и надеяться прежде всего на Бога и на себя. А если кто и приложится к нему, то это награда мне", - так должен сказать себе всякий побуждаемый Богом человек к идее посланности. И еще должен сказать себе всякий посылаемый Им: "Стремись не избирать какую-либо цель посланности как главный аспект внимания. Поэкспериментируй расширенным сознанием охватить все пункты или, по возможности, большее число аспектов внимания. Поэкспериментируй прилагать усилия к осуществлению всех составляющих проекта. Совет по целям: посвящай часы размышлений конкретно по тому или другому пункту, не смешивая их, но лишь соединяя каждый пункт в своем сознании с волей Божией. Пофантазируй безотносительно себя: что мог бы сделать сын Божий (супермен) конкретно в отношении человечества ли, в отношении твоей церкви, твоей семьи? И если тебе придут смелые мысли по поводу того или иного пункта, то незамедлительно запиши их как план от Бога и- осуществляй непреложно. То есть, предположительно мы сами должны наполнить творческим содержанием при согласовании с Духом Божиим каждый пункт данного проекта и день ото дня и год от года дополнять это содержание, осваивая вчерашнее. Знай и помни, говорим мы себе, что через пристальное всматривание в отдаленное и невидимое, отдаленное и как бы невидимое проявляется на внутреннем экране, т.к. прежде, нежели мы рассмотрели их, они уже имели быть. Проявленная в сознании идея нуждается в реализации, а потому, если не проводить идеи в реальное бытие, то появится болезненное натяжение идей, что будет делать нашу жизнь невыносимой. И только тогда, когда идеи материализуются, мы отпускаемся на свободу в покое и довольстве от Господа. И мы способны сказать конкретно, что дальнейшее развитие по всему миру наших духовных идей и наших реализованных материально-экономических достижений (наших технологий и производства) есть великий промысел Божий в отношении всего народа Божьего. И не видеть этого нельзя. А потому, любой твой вид и род деятельности должен осуществляться под масонским девизом: “Все- ложе и из ложи- миру”. Работай на обогащение церкви в духовном и материально-экономическом плане и разноси ее богатство по всему миру и- угодишь этим Богу и труд твой вернется тебе в крат благословением от Него. Одним из важнейших признаков силы является возможность рождения вихря и введения в вихрь посылаемых из народа. Но еще более важным признаком силы является доведение вихря со всеми вовлеченными в него до логического завершения. О, сколько было и есть бесплодных вихрей! И много ли проку в начинаниях? И сколько погибает замыслов с размаху, вначале обещавшие успех? А потому, кто зачинает дитя идеи и бросает его, тот прелюбодей. А кто зачинает дитя идеи, рождает его и доводит через все преграды до логического завершения, тот муж и отец. И только ради последнего принципа стоит жить, трудиться и страдать. И только в этом предполагается благоволение Божие, Его содействие и благословение.

Постановка таких задач обескровит любого человека. И еще и еще раз этот Некто призовет искать покровительства и посланности, и еще и еще раз этот Некто скажет всякому посылаемому о свойствах посланников: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете”. И еще научит сказать: "Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать". Свойства посланников: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете”. Блаженны те посланники, кто познал тайну небесной иерархии и встроился в нее. Каждый посланник посылается церковью независимо от духовного возраста во Христе. Каждый посланник посылается тем, кто больше его. И каждый акт посланничества сопровождается молитвою (и постом), т.е. благословением. Верность посланника определяется точным соблюдением плана посланности. А значит для каждого посланного должен быть создан конкретный план. И осуществлен конкретный отчет согласно плана. И хорошо и полезно тем посланникам, кто покорится этим Божественным определениям, кто познает тайну небесной иерархии и встроится в нее. А потому, честь для посланника хранить верность пославшему его: “Худой посол попадает в беду, а верный посланник - спасение”. И еще: ”Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду”. И верному посланнику обещано Божественное содействие: “Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью, Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников”, - высокое действие Божие в отношении посланников Своих. Это слово должно быть основанием веры для посланных, что дерзновенные слова их будут “приведены в исполнение” Самим Богом. Только бы по истине посланники оказались бы рабами Господними. И все это невозможно без познания принципа "эссенции единства и тайны иерархии", что есть ключ к плодотворной истине и основа фундаментального созидания. Знак для посланного: “Ради Него я от всего отказался”.

Предлагаю обнаружить еще один принцип. Человек всегда действует, сообразуясь с окружающей его средой. Какая бы она ни была, он всегда дает ей соответствующее место. И получается, что он всегда непосредственно реагирует на низший пласт своего предстояния. В то время, как всегда существует более высокий уровень- уровень ангельского предстояния. Найди человек возможность реагировать на ангельские сущности, и говорить и действовать, не сообразуясь ни с какой окружающей его средой мира или духов, и одно это придаст ему несопоставимую силу и отвлечение, потому что ангелы есть Божественные принципы и законы созидания. Так должно произойти со всеми посланными, потому что Тот, Кто посылает, знает куда посылает, зачем посылает, и что посылаемый получит от преодоления пути. Поэтому, великое приобретение- быть посланным. Но как часто верующий человек искушается своими немощами и несовершенствами, когда встречается с поражениями на пути, воспринимая поражения как следствия своих немощей. И не имея возможности тот час избавляться от своих немощей, не видит возможности избегать поражений. Это ошибочное понимание. Немощи, порочность или греховность нашей плоти очень незначительно влияют на наши поражения или победы. Но предоставление себя под познание высших принципов и включение в себе этих принципов охраняет нас от поражений и приводит нас к победам. Поэтому, живи по духу и ты не будешь исполнять вожделений плоти. Веруй в миссию Христа и освободишься от греха. Познавай "эссенцию единства и тайну иерархии..." и ты получишь золотой ключик к таинственным кладовым силы Божией и механизмам небесного созидания. Создавай безумные проекты и реализовывай их и ты освободишься от мелочных проблем и пожизненной обороны. Ты как бы безотносительно себя перейдешь в более высокие сферы бытия, и те, кто досаждал тебе прежде, окажутся бессильными досаждать тебе далее. А те, которые встретят тебя в высоких сферах, будут взаимодействовать с тобою иначе- без низменных угроз и мелочных придирок, и ты освободишься от животного страха и изнурительного изнеможения. А если же высокие принципы не познаются и не включаются в человеке, то нет надежды на освобождение от поражений. Такой человек приговорен к единственному- умереть. Или иначе говоря, ему "надлежит умаляться", в то время, как другим "надлежит расти". Соответственно, и высшая деятельность такого человека должна выражаться не в материальном бытие церкви или предприятии, а в проведении высших принципов в материальное бытие и в обучении этим принципам всех производителей работ. Но прежде- "врач, исцели сначала себя".

Говоря так, я могу сказать и другое: "Не для себя ли только ты это говоришь, так как и для тебя это сверхзадача, для освоения которой уйдут все силы и вся жизнь. Как же ты потребуешь этого от других? Ты подмечаешь верные выводы для высоких ступеней совершенства, но это посильно тому, кто уже освоил предварительные ступени совершенства. Кто же еще даже не изнемог в прежде поставляемых задачах совершенства, как встанет на эти ступени? Похоже, что надо предложить каждому посылаемому создать самому для себя план посланности. И откорректировать далее. Но без знаков идеи посланности- нет идеи посланности.

Последняя книга Библии- апокалипсис, последнее истинное видение мира- апокалипсическое. А потому, “последним посланникам Бог судил быть как бы приговоренными к смерти”. И последним посланникам необходимо подмечать в себе желание апокалипсических знаков и чтобы им было хорошо в них. И прежде всего- этот знак выражается в дыхании смерти. Надо, чтобы эти знаки были бы родной стихией посланного. Всякий, устремляющийся к посланности как бы должен сказать себе: “Жизнь находится на очень узкой полосе между жизнью и смертью. Не ищи ее в другом месте. Ее там нет”. А это значит, что он должен подойти к обрыву жизни, откуда постоянно веет прохладой смерти. И еще он должен сказать себе: “Блажен входящий”. Входящий, т.е. попирающий все трудности и преграды запоров, охраняющих ценные кладовые. Наиболее охраняются те кладовые, где много ценностей. Поэтому, наиболее трудно войти туда, где много благ. Поэтому, не предлагай в особые трудности идти другим, иди сам. И куда тебе особенно трудно входить, знай, что там особенно много ценностей для тебя. Но увы. В буднях верующий человек неизбежно опускается до легковесности, праздности и пустословия. И зачастую даже благодать Духа Святого ставит его в легковесность? Как же ему сохранить в себе одновременно и дыхание смерти и избыток жизни? И душа даже посланного человека от Бога ищет того же, чего ищут миллионы христиан, а именно: покоя, радости, умиротворения и безмятежности, но не бури, угрозы смерти и противостояния силам ада. Надо молиться: “Помоги, Господи, ибо я вполне осознаю свою немощь”.

Вот основа нашей посланности: ”Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!..” так как “...не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. Дорога к Иерусалиму называется “дорогой восхождения”. “Вот мы восходим в Иерусалим, - говорит Христос своим ученикам,- где Сын Человеческий будет предан смерти". "Мы- восходим", - говорит Христос. Это- дорога восхождения. И как было со Христом, когда по мере "приближения дней взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим", так и всем посланникам Его по мере приближения дня Господнего должно восхотеть того же. "Межи мои прошли по прекрасным местам", - да скажет всякий последовавший за Ним. Эта дорога восхождения ведет к предстоянию и противостоянию царям и мироправителям тьмы века сего для свидетельства перед ними. Это- восхождение из отдаленной глубинки любого уголка земли, любого пустынного места, любой щели земли к любому пересечению духовных центров, к столицам, где концентрируются и пересекаются все духовные пути и духовные представительства. Это- восхождение от поместной публикации слова правды до публикации всемирной. "По всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной- слова их", - говорит Давид и это еще предстоит осуществить Его последним посланникам. Христос сказал, что "будет проповедано Евангелие всем народам и тогда придет конец". И на сей день всем народам во всех отдаленных местах земли по всей видимости проповедано Евангелие, но еще не конец. Почему? Потому что проповедано не в слове правды. И мир ждет еще неповрежденного слова правды, хотя и не для принятия Христа, а как окончательное отвержение Его, вслед чего последует суд. За что и будут “последние посланники как приговоренные к смерти, как ставшие позорищем для мира, для ангелов и человеков мучить все человечество", за что и окажутся "ненавидимы всеми народами за имя Его". Вот основные качества посланников, кого посылает Бог: ”Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне. Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих”. Сие вразумление горше постыжения. И при кажущейся невозможности достижения соответствующей посланности, тем не менее, не может существовать иной цели для “посланников последнего времени”, иначе они не посланники. Как трудно достигается сила от Господа, так же трудно достигается статус последних посланников. Но народ Божий стоит на пути достижения силы от Господа, т.к. сила определена от Бога Своему народу. ”Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром”. А стало быть, и достижение соответствующей посланности является уделом Его народа. Где сила, там и посланность.

Вот непосредственная духовная цель для посланников: “Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было [ему] спасения”. Так точно и сейчас со всеми вероисповеданиями. И наша посланность в основе своей должна регламентироваться сознанием того, что и мы как посланники Его посылаемся Богом ради просвещения избранных Его в отношении “мерзостей язычников”, т.е. в отношении эгрегоров “насажденных религий”. Мы противопоставлены всему миру и всем церквам, т.к. на сегодняшний день мы можем найти только системы “насажденных религий”, но не церковь Иисуса Христа без повреждения. А потому, как в Ветхом Завете, так и в Новом принцип духовных контактов один: ”В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете... “- Или еще: ”Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую...” Эти слова Христа открывают соотношение тех, кто ждет посланников Божиих и примет их и тех, кто примет посланников Его как тех, кого надо истребить с земли. И об этом надо четко знать посланным от Бога, никогда не искушаться на множественность плотского народа и быть внимательными к непосредственному вождению Духом Святым, который и наведет на Им определенную цель посланничества. И нам достаточно немногих душ для того, чтобы дело Божие успешно продвигалось. Но и для этого требуется огромное духовное внимание и напряжение всех сил, т.к. эгрегоры религий надежно охраняют свои жертвы. А посему- “Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас...” Слова- “ мудры и просты...”,- не очень понятны для каждого посланника, но можно сказать, что они исполнимы только при максимальной концентрации силы Святого Духа в себе. А посему, быть “ мудрым и простым...” по плоти лишено всякого смысла. То есть, искать и находить “ мудрости и простоты...” есть тяжелый изнурительный труд. К чему и призываются посланники Его.

Вот основные качества посланников, кого посылает Бог: “Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!” Любая посланность является высоким призванием в Боге, т.к. всегда преследует благие цели для других. Но чтобы это благое доносилось до других, необходимо обладать благими приобретениями значительно превосходящими приобретения других. Тот, с кем не так, не отражает собою высокого статуса посланника, чтобы он ни делал и с каким бы дерзновением ни действовал, т.к. непременно окажется “наемником, но не пастырем”. p>

Принципы: .“...Я предложу тебе кусок хлеба, поешь, и будет в тебе крепость, когда пойдешь в путь...”,- т.е. без изобилия слова невозможно идти на штурм. И этот “кусок хлеба” должен быть значительным и свежим, как манна сегодняшнего дня, как актуальнейшее слово Божие для церкви Божией последнего времени. “Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия”. - т.е. позиция силы в доведении всех проектов до логического завершения. У нас всегда как бы много дел, мы почти все свободное время употребляем как бы на служение Богу и на достижение жизнеобеспечения, но при всем этом мы энергетически мало результативны, не успеваем многие планы доводить до конца. А главное, вяло закладываем новые планы, частью из-за не мужественности, а частью из-за отсутствия высокой энергии и безответственности и за людей и за предлагаемые Богом идеи. Но не силен ли Бог спасать нас, открывать нам тайны и преображать нас в новое творение, если жива наша вера? Не силен ли Бог аккумулировать нас, если мы способны просить Его с пониманием и постоянством? Не аналогично ли мы приобрели все то, что ныне имеем, а прежде не имели? В этом и ответ. И осуждение, если данной ясности недостаточно для обретения силы по вере в Него.

И еще: “Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа. Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал?” Речь о том, что посланник Божий должен обладать особыми качествами Христа: выдержкой, сдержанностью, молчаливостью, т.е. способностью не ввергаться в стихии духов мира сего. И очень важно, чтобы посылаемый от Бога двинулся к мастерскому священнодействию. Все свободное время ему полезно употреблять на молитвы к Богу, чтобы Он поднял его от земли и плоти; чтобы Он обновил и расширил его сердце и сознание; чтобы Он обогатил его речь и язык. Но на этом пути многое зависит и от самого посылаемого: упражнения. Всякий верующий много лет подвизается в словоговорении. Но объективно надо констатировать, что мы не многого достигли. Значит, мы не делаем того, что надо делать. Но что надо делать? Надо пребывать в безмолвии. Надо пребывать в бесстрастии. Надо созерцать невидимое и жить им. Надо не предоставлять себя суетным увлечениям: телевизор, вино, плотские дела и увеселения. Надо закрыть уста для напрасного или порочного словоговорения. Надо поставить ряд задач по освоению мастерства священнодействия, т.к. и всякий мастер в своей деятельности потому мастер, что много работает на оттачивании своего мастерского ремесла. Как то раз, увидев по телевизору выступление одного виртуозного музыканта, я увидел, что само устремление к высокому искусству или мастерскому ремеслу есть цель в себе самой, т.к. результат мастерства чрезвычайно велик сам по себе. Результат мастерской проповеди превыше всякого восторга. Есть над чем подумать и тем более- над чем поработать. Что оттачивает наше ремесло? Молитвы, пребывание в слове, очищение и освящение, прямостояние, отвлечение от мира и его духов и постоянная забота о частных вопросах мастерского ремесла. Гаммы словоговорения- или проповедь в духе или молитвы. Сверх этого- молчание. И как часы- непрестанная подготовка к проповедям во всех собраниях, как бы хорошо и успешно нам бы ни давалось слово. Стремление “озолотить уста” - одно из важнейших наших устремлений. А если “золото не бывает без огня” то это уже дело Божие.

“Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его”, - т.е. позиция расслабленности недопустима для посланных. Но увы, именно расслабленность является основным искушением для неутвержденных в посланности. Любой посланник должен знать и отражать на себе кабалистический принцип, т.к. механизмы созидательности едины для мироздания. (Прямин-Морозов В.М. “Энциклопедия оккультизма”): “Метод отражения нападений (В.М.- иных энвольтований) во всех планах один: "не зевай", будь активен, будь занят, будь на чем-нибудь сосредоточен. Человек, стерегущий свое поле, заметит попутно благодаря собственной бдительности и порубщика и браконьера. "Не зевай" в ментальном плане: молись! "Не зевай" в астральном плане, будь занят определенными формами, тобой избранными или порожденными, чтобы тебе не навязали форм со стороны. Знай, чего желаешь, чтобы тебе не навязали беспорядочных желаний. Присоединись к определенному эгрегору, соответствующему твоему миросозерцанию, чтобы тебя не втянули в цепь чужого тебе дурного эгрегора”. И расслабленный посланник неизбежно “втягивается в цепь чужого дурного эгрегора”. Еврейский вариант активности показывает очень ярко, что во все времена и во всех народах евреи смело входили в любое общество и принимая вид соответствующих этому обществу, достигали своего результата- осеменяли общество или даже незначительную часть его своими идеями. Апостол Павел был истинный еврей: “Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.” То есть, демократичность и внешняя беспринципность Павла легко уживается с еврейской фанатичностью во имя Божие. Так же поступал и жид Схария, осеменяющий Россию. Приведем для примера текст из книги Карамзина Н.М. “История государства Российского”: “Жид Схария в 1470 г. приехал в Новгород с князем Михайлом Олельковичем и обольстил двух священников, Дионисия и Алексия; уверил их, что закон Моисеев есть единый Божественный, что история Спасителя выдумана, что Христос еще не родился. Завелась жидовская ересь. Но трудно понять, чтобы Схария мог столь легко размножить число своих учеников, если бы мудрость его состояла единственно в отвержении христианства и в прославлении жидовства. Схария обольщал россиян иудейскою кабалою, наукой пленительною для любопытных невежд. Кабалисты хвалились древними преданиями, будто бы дошедшими до них от Моисея; многие уверяли даже, что имеют книгу, полученную Адамом от Бога и главный источник Соломоновой мудрости; что они знают все тайны природы, могут изъяснять сновидения, угадывать будущее, повелевать духами; что сей наукой Моисей восторжествовал над египетскими волхвами, Илия повелевал огнем небесным, Даниил смыкал челюсти львам, что Ветхий Завет исполнен хитрых иносказаний, объясняемых кабалою. Внутренне отвергая святыню христианства, еретики соблюдали наружную пристойность, казались смиренными постниками, ревностными в исполнении своих обязанностей благочестия”. И так евреи действовали по всему миру. Вполне достойный пример для подражания.

Всякому посылаемому нашего исповедания крайне важно увидеть, что нам дается сила для продвижения общих идей. Самодавлеющее начало видно. Что-то произошло в небесных сферах в смысле Божественного содействия. Перемещается центр силы в наше место. Но не надо выпускать из рук инициативу, а надо продолжать давление. Но надо искать в себе и чувствования Христовы, как основу посланности: “И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь”. В этих словах скрыт элементарный принцип сущности посланности. Любой евангелист или миссионер, или проповедник, т.е. любой делатель на ниве Его должен обладать этим. И только тогда он суть посланный, когда видит “толпы изнуренного и рассеянного народа” и способен “изгонять нечистых духов” и “врачевать всякую болезнь и всякую немощь”. Эта сущность на сей день может быть окрашена несколько в иной цвет, т.е. “изгнание и врачевание” может совершаться несколько иначе, но сущность посланности должна остаться неизменной. И уж прежде всего он должен пройти через это сам. Этот лейтмотив надо сделать основой многих побуждений и проповедей. Это надо сделать камнем под ногами для выхода в народ. И еще один совет посылаемым. Как-то раз я увидел, что размер и высота пирамиды, в которой символизируется эволюция восхождения, зависит от широты основания. Чем шире основание ее, тем больше ее высота. И об этом знают все те, которые рвутся к духовной власти над массами людей, достигая именно эволютивного восхождения. Не все просвещены об этой закономерности, но все и в бессознании интуитивно стремятся к расширению сферы своего влияния на других. Но вот что важно. Основание должно расширяться посредством камней, но не песка. То есть, любая точка опоры в другом месте должна быть каменной, но не песчаной. Опираясь на песок в разных местах лишь разъедешься в разные стороны. А потому, твое эволютивное восхождение ставит тебя на два аспекта твоего внимания. 1) Ты стоишь на пути эволюции и ты обречен Богом идти этим путем, а потому, ты со всяким постоянством должен искать опору в других местах и в других людях, т.е. постоянная забота о расширении основания- твой удел в Господе. 2) Ты обязан делать все, чтобы твоя опора в других местах и в других людях была бы каменной. Не уподобляйся религиозным лидерам, довольствующимся формальным общением и законническим влиянием. Сплавляйся с народом в камень и только вследствие этого ты освоишь свое эволютивное восхождение на вершину пирамиды. Так сказал я себе, находясь под бременем заботы о других. Чтобы воспользоваться благом от проявленной идеи, ее надо довести до логического завершения. Машина везет лишь тогда, когда она сделана, и человеку только тогда хорошо в ней. Пока же он делает ее, он перенапрягается и терпит лишения. А незавершенка усиливает болезненное натяжение идей и всем плохо от незавершенки. Но именно на завершающем этапе и трудно. Именно здесь наиболее некто противостоит. Именно, собрать воедино разбросанное, четко доводя все и подгоняя и притирая все части друг ко другу, наиболее трудно и физически и духовно. Синтез! Синтез! Синтез! Но каждый раз вставая перед необходимостью реализации своей посланности, мы обнаруживаем полное бессилие что-нибудь сделать. И глубокое нежелание. Ни попытки делать воззвания или послания, ни устремленность стать "гласом вопиющего в пустыне", ни стремление опубликовать слово до края земли, ни что-то подобное ,- ничто не реализуется удовлетворительно. При том, что мы можем испытывать сильное побуждение как бы к полезной деятельности в отношении христианства в целом. Склоняюсь к необходимости следующего мышления. Надо начать думать о себе скромнее, по мере веры и не мечтать о себе. Просматривается тенденция, что идти туда, где мы нужны и где ждут нас, нам не хочется и нас туда не тянет, а идти туда, где мы не нужны и где мы бессильны, туда вроде бы нам идти надо. А в силу того, что там, где мы не нужны, там мы и не можем ничего сделать, то мы унываем, теряем силы и, видя свою невостребованность, лишаемся дерзновения и веры и - отходит вдохновение. Это самое страшное и недопустимое для нас. Видимо, мы еще не в полноте свободны от верхоглядства. Приходится приходить к сознанию, что основным свойством посланности является забота о тех, кого дает Бог. "Вот Я и дети, которых Мне дал Бог". И частью нам ведома эта воля Божия. И частью некоторые из нас наработали этот потенциал в своей семье и в своей церкви. И видя нашу верность в малом, Бог даст нам больше- расширение по другим городам. И опять же, частью мы продолжаем осуществлять этот Божий промысел. Но подмечаю, что нам не очень нужна эта семейственность, нас тянет некая иллюзорная власть над всем христианством. Возможно, мы и призваны к этому, но все от Господа, т.к. только от Него дается власть над душами народа Его. Нам же необходимо продолжать являть верность в малом, чтобы обретать от Него "пределы земли". И уж разумеется, что эта сверхъсемейственность начинает осваиваться в каждой семье. Тот, кто справляется с домом своим, может печься

и о церкви Божией. Тот, кто проявится в своей церкви как "пастырь добрый, полагающий душу свою за овец", тот будет побуждаем Богом к "пределам земли". Входя в любое общество или церковь, мы входим как бы в капище. Нас теснит некто, мы зачастую не видим как нам себя вести, что преследовать, какие ставить задачи и что осуществлять. Часто мы побуждаемся занять активную и напористую обличительную позицию, что только еще больше обрывает возможность контактов. Часто мы склонны месить пустое, отчего оскверняется наша внутренность. Самое распространенное желание- повернуться и уйти, не предпринимая ничего, т.е. пассивная позиция (“хеи”) - постоянное наше искушение. И мы не видим, что с нами происходит также, как с Ветхозаветными евреями, когда 12 разведчиков посмотрели на обетованную землю и 10 трусливых и пассивных из них сказали: “Там живут рефаимы, нам не победить их и лучше нам вернуться в Египет”. Невозможность что-либо сделать и соответственная невостребованность- вот главный результат нашей трусливости и пассивности. Но надо хорошо понимать, что эгрегоры религий неразрушимы и мы не посланы (по крайней мере, на сей день) на разрушение их. Даже Христос первым Своим пришествием не разрушил эгрегор иудаизма. Но Он разрушит его как приходящий с небес. Можем ли мы сопоставить свои силы с силой Его Второго Пришествия? А потому, наше противодействие эгрегорам может быть только косвенным, через немногие души, вверенные нам Господом. А потому, на первом плане стоит и должна стоять забота о том народе, который Бог вверяет нам. "Сплавляйся с этим народом в камень", - так должен сказать себе всякий посланный от Него. А если не так, то мы - наемники, а не пастыри, и тем более, не посланные от Него. Особенно непросто отразить на себе идеи посланности женщине. Притом, что женщина может быть служителем церкви, зачастую сильно и верно проповедующая слово Божие, быть столпом церкви, изобилующей многими истинными откровениями, но одновременно женщина- широкие врата или Петр, вкрадчиво советующий Христу: “Да не будет этого с Тобою”. И какую же силу надо иметь, чтобы, уподобляясь Христу, женщина была бы способна противостать сама себе: “Ты мне соблазн, отойди от Меня, сатана?” Любая женщина всегда усредняет духовные устремления. Женщина властно создает микроклимат в любой среде, климат теплоты, беспечности и безопасности. И в этом ее призвание на земле, как женщины и матери. Уют, тепло и огражденность от агрессивной среды- ее основные функции на земле. И если уж муж, как сильный сосуд охотно оседает в этом микроклимате, фактически, соглашается жить по плоти, то как же жене, как более слабому сосуду выйти из него? Библейские примеры изобилуют не Деворою и Эсфирью, а Иезавелями и Далидами, как и многими женами Соломоновыми, всегда тяготеющими к идолам. А по оккультным наукам женщина бесспорно признается за более плотное существо, а мужчина за более духовное. И ныне, возрожденные во Христе жены суть дети Божии и как новое творение благонадежны для Царствия Небесного. Но одновременно, они- сеть для благородной рыбы, имеющей призвание плыть против течения. Одновременно, они суть “сонаследницы благодатной жизни” и паутина для уловления немощных душ. Но познать бы женщине, что муха увязнет в этой паутине, а шмель проскочит. Познать бы посылаемой женщине свое призвание в Боге- плыть против течения или иначе говоря- входить в тесные врата, и достигать Иисусом Христом духовных орудий воинствования для разрушения твердынь. Но да не обольщаются мужи-братия, осознавая свои объективные превосходства перед женщинами, т.к. любой пассив (хеи) принадлежит только женскому началу, что присуще не только женщине, но и мужчине. И всем посланным от Него слово Божие: "И было ко мне слово Господне: "Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, [а] стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне. Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, - за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их..." Кто из нас так немощен и бессердечен, чтобы без волнения читать такие слова?