Две тысячи лет как Слово Божие пришло в мир. Оно распространилось по всему лицу Земли, и свидетельство о Христе имеют ныне все народы. Но христианство, став естеством для всего мира, весьма разрозненно и разнообразно. И в разной степени близости отстоит от истинного исповедания, переданного вначале самим Христом и Его Апостолами. Человечество от Адама вступило на широкий путь, предложенный искусителем. И этот путь, имея ясно обозначенные Священным Писанием начало и конец, являет собой постоянно действующий, перемещающийся во времени полигон, на котором в ходе мировых событий диавол, отображая свою падшую сущность, осуществляет план захвата мира через воцарение антихриста. Желая одержать победу над творением Божиим, противопоставляя себя Сущему, он, задавшись целью разрушить Церковь, создаёт организованную «силу», действие которой вмешивается в Её создание.
Протестанты, в целом зная, что появлением своим обязаны Реформации, движение которой началось с личного подвига веры Мартина Лютера, знают также, что их вероисповедания базируются на основании первоисточника – Нового Завета, а также книг Библии. То, что Лютер поднялся против могущественной Католической церкви, позволяет Протестантским церквям считать, что они не несут бремени наследственных болезней догматической церкви.
Но это не так. Двенадцать веков «отлучения» от Слова Божьего, погружение в догматическое богослужение дало свой отрицательный эффект. Зависимость от искажений, извращений, заложенных имперской церковью в учение Христа, столь пагубно и глубинно, что поверхностный анализ не даст никакого результата. Чтобы увидеть и осознать наследственную слепоту и смертельные болезни, привитые народу Божьему, возвратимся к истокам становления.
Созданная Апостолами Церковь, получив Духа Святого, имела водительство в Нём и полноту учения Христова: «…лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осуждён. … Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам». Но дальше, совокупностью усилий различных сил (хотя хозяин у них один), установив свою власть, они узурпировали жизненную среду, и путь развития Церкви, начатый Апостольским служением, прервался. (Подробнее: «Католичество и Православие. Разоблачение.»)
С падением Адама смерть вошла в свои права, и возникло само время. С приходом Христа вера вменяется в праведность, а неверие – есть грех к смерти. Понимание же того, что борьба со грехом, живущим в плоти нашей, приводит ко спасению – это религиозная идея, запущенная служителями Люцифера, чтобы христианство, так и не научившись плавать, утонуло в ней. К тому же, это возвращение назад, то есть уподобление уже пройденному во времена Ветхого Завета — оправданию законом. Но закон был дан лишь как детоводитель к возможности познать путь, открытый Иисусом Христом для откровения бессмертия в нас, временных, и пребывания нас в вечности, где нет времени.
Теократическая власть на основе догматического богослужения, парализует духовную и интеллектуальную активность человека (индивида), требуя от него полного и безупречного подчинения догмами и постановлениям, разработанным иерархами церкви. Они отменили или изуродовали служение Апостолов, заявляя, что сохраняют его, сделав так, что даже жаждущий познания Божия, ревностно подвизаясь, проходя всё поприще, тем не менее, не приобретает ничего от веры. Введя таинства, культ почитания икон, распятий, поклонение различным предметам, «чудотворным» реликвиям и мощам, возводя обычных людей в ранг святых и молясь им, пронизанное магией и шельмованием служение, – всем этим они веру в Бога перевели в идолопоклонство. Люди, с рождения поставленные в положение рабов, были вынуждены жить в этом суеверии. Так произошло первое удушение веры, данной для жизни, с заменой её на суеверное прозябание и пресмыкающееся невежество.
Возникает вопрос: какое отношение это имеет к Протестантизму?
Христианское богословие
Христианское богословие неразрывно связано с созданием Имперской церкви и догматическим богослужением. Со II века первые богословы – Юстин, Ориген, Климент Александрийский, – создавая свои философско-богословские построения, создают догматику Христианской церкви. Последующие за ними отцы церкви заняты философско-богословской догматикой как смыслом жизни. Завершая систематизацию догматического богословия, догматику церковного учения, собирая, увязывая, объединяя в гармоническое целое правила и нормы жизни верующих и духовенства, – догматическое богослужение передаёт эстафету богословам схоластам. Если первые занимались созданием догматического богослужения и основами церковной доктрины, составляющих новую христианскую религию, то вторым предложили дело «рационального» обоснования уже созданных религиозных догм путём применения логических методов доказательства. Учитывая, что это происходит во времена, когда мир ещё находится в теократическом порабощении, это не удивительно. Здесь надо понимать, что философы-богословы, работающие над догматами, и также схоласты-богословы не связывают себя учением Христа и Апостолов. Они произвольно и формально трактуют тексты Нового и Ветхого заветов. Вся схоластика – это философствование в формах интерпретации текстов.
Вот это наследство получает богословие в век просвещения. И если богословы-схоласты исходили из того, что в текстах, с которыми они имели дело, уже дана «вечная истина», только её надо актуализировать при помощи логики и правильно построенных умозаключений, то богословие эпохи Возрождения и гуманизма, как и современное богословие, само выбирает, какой текст наделять значением истины, а какой нет. Но методы интерпретации текстов, существующих в Библии, или привнесённых идей гуманизации и либерализации в духе времени, остаются прежними.
Появление Протестантизма в эпоху Возрождения и Реформации начинает новый этап Церкви Божьей. Личная вера Лютера делает переворот в его душе и закладывает возможность масштабного прорыва в Христианстве к очищению Евангельского учения и выхода из-под господства догматической церкви, узурпировавшей мир. Но всё, что происходит дальше, требует осмысления.
Безграничность раскрытия возможностей человеческого духа
Линия развития гуманизации и просвещения, инициированная силами, поставляемыми тайной каббалой, создавая сам дух времени с благоприятными условиями для эмпирического познания, – реанимирует, возрождая языческие ценности античности, совершая мощный рывок вперёд. Одновременно во множестве направлений, разрушая основы средневековой теократии, создаются: естественные науки, искусства, астрономия – они возвеличивают и одухотворяют природу, раскрывая потенциал материализма и его духовную сущность – оккультизм. Создаётся новая эпоха, новое мировоззрение, создаётся новый мир. То, что продвигается через гуманистические идеи, проникает в теологию, а практическое христианство становится зеркалом многообразия богословских направлений, объединённых единым подходом историко-критического осмысления Священного Писания, где всё рассматривается через призму независимости человеческой личности, что прямо противоположено принятию Слова Божьего верой. Итак, перевернув страницу событий, где центром поклонения, хоть и искажённого, но всё-таки был Бог, рассмотрим век просвещения, где центром внимания становится человек.
Появившиеся в это время светская философия, искусство, литературное творчество – всё вращается вокруг религиозности и, часто сливаясь с ней, умаляет принадлежащее Богу и подчиняет всё во славу человеку. Деисты (их популяризатором был Вольтер), источавшие ненависть ко Христу, для которых божественные силы были безличными, отвергают догматическую основу христианства. Усвоив критику библейского авторитета деизмом, возникает либеральное богословие, которое, в свою очередь, привносит в протестантизм много нового, необычного и, можно сказать, удивительного. Чудо воскресения Иисуса Христа есть залог спасения для каждого верующего в Него. А что такое либеральное богословие? Прежде всего, критический метод прочтения Ветхого и Нового Заветов и как академический подход к Писанию утверждается рационализм.
Чтобы быть убедительными и последовательными в своей разумности, они пересматривают отношение к каноническим Евангелиям, отрицая их первичный характер, представляют их как плод общественного или индивидуального мифотворчества. Также неприемлемы чудеса, и послания Павла принадлежат не ему, а Иисуса Христа называют просто добрым человеком. Замена истин откровений Нового Завета на рациональные истины означает, что надо рассматривать христианскую религию как основу морали и культуры, как этическое учение Христа, которое и является содержанием христианства, и что оно несёт в себе заряд оптимизма, способного примирить конфликт между верой, знанием, божественным правосудием и порядком на земле.
Картина достижений христианской теологии будет неполной без упоминания богословия модернизма, если мы выявляем суть трансформации через богословие истины в её противоположность. Ещё его называют политическим богословием, потому что несёт в себе заряд демократических преобразований и объединяет с политической философией.
Названия этих направлений модернизма доносят и смысл их появления.
Феминистское богословие замахивается на имя первой Ипостаси Троицы. Их не устраивает мужеское начало творения, «Бог Отец», чем и оправдывается земной «патриархат».
Прогрессивное богословие утверждает, что отношения этого мира к Богу наполняет Его содержание. А то, что Бог есть «Абсолют», означает, что Бог никак не относится к этому миру. Прогрессивный богослов знает больше и лучше, чем Слово, исходящее от Бога.
Ещё освободительное богословие, черпающее своё вдохновение в марксизме, где Иисусу приписывают социально-революционное стремление утвердить на земле политическую и экономическую справедливость.
Для верующего, казалось бы, нет никакого дела до такого богословия. Но это не так. Все идеи, которыми заражаются церкви, идут от богословий и философий. Они, как бездонный колодец, дают возможность черпать идеи, обладающие кинетической энергией этого мира, а сила их как в глубокой проработке взаимосвязей с реальностью, лежащей на поверхности, так и в тайных духовных закономерностях и страхах человеческой души.
Тотальная секуляризация
Надо понимать, что либеральное богословие и модернистское богословие – это продолжение развития тенденций обмирщения государственной церкви. Вступив на путь своего царствования, церковь как бы отменила развитие истории этого мира, что называется, в духе этого мира. Она насаждала дальнейшее развитие человечества как бы по Писанию. Но эта иллюзия не бесплатна. Чисто умозрительное, логическое доказательство, полная оторванность от водительства Духом и даже незнание «что это такое?». Богословие без своих корней вдохновляется, питается идеями гуманизма, идеями этого мира, и берёт на себя то, что принадлежит Кесарю.
Всё, что сформировалось под названием «протестантизм», столь многоразлично, и учение, и организации столь многообразны, что часто в широте этой панорамы мы найдём таковых, кто не имеет ничего общего с христианством, а очень даже соответствует слову «сборище сатанинское». Находясь в затмении, в узости собственного мышления, церкви ничто не объединяет, нет никакого взаимодействия, разорвали учение Христа на отдельные части, да и их подвергли инфантилизму. Причина одна, она тешит тщеславие человека, она умоляет достоинство христианина, она вступает в противоречие со здравым смыслом и Словом Божьим, но она всегда одна – истина там, где «я», истина у церкви, в которую я хожу! Будь то маленькая община или деноминация, централизованно раскинутая по всей земле, другие христиане заблуждаются! А потому, управляемые невидимой силой люцифериан, эти отдельные части исповеданий объединяются на одной основе – движении прогресса, куда входит всё имеющееся в арсенале человечества. Движение прогресса как движение вперёд означено масонством в пламенеющей пятиконечной звезде – это стимулятор, путь, ведущий к перевороту шестиконечной звезды, что означает, в свою очередь, воцарение антихриста. В движении другого знака – символического змея – время, в котором мы живём, обозначено как достижение нового мирового порядка как тупика цивилизационного пути. Для христианских церквей в этот период времени Слово «Кесарю кесарево, Богу Божье» лишается смысла, всё уже едино, не разделяется, и нет никакого различия. Бартерная торговля верой, лицемерие, участие в бесплодных идеях и полагание целей светской власти. Мораль, нравственность, этика, социальное служение, толерантность, плюрализм, достижение лучшей жизни народов – это символы, контрольные смыслы. Говорящие так тем обнаруживают своё согласие в полагании целей, чуждых христианству. Находясь во фрагментарных соприкосновениях со Словом Божьим, церкви погрязли в миссионерстве, имея в наборе своё урезанное исповедание, деланье добрых дел. Пресмыкаясь перед властью, усиливаются в благотворительности и социальном служении, что выгодно для удовлетворения собственного достоинства и для отчётности перед властью. Всё это говорит не о большом сердце, а о прагматизме и недостатке веры. Это есть плоды рациональных истин. Очевидно, что идеология либерального богословия сегодня торжествует, и через социальные проекты церкви оправдывают себя, как и следует поступать, не познав праведности Божьей, и усиливаться в праведности человеческой, и, что ещё хуже, человеческие ценности ставят во главу своего исповедания. Социальная активность церквей – это следствие распространения либерального богословия.
Либеральное и модернистическое богословие в своей реализации теоретически обосновывает и практически уничтожает библейскую истину. Появление Всемирного Совета Церквей организационно закрепляет это и доводит до конца через объединение Духа Святого с мировым духом в одно. В недрах этого движения формируется сверхцерковь, готовая принять любое заблуждение, вплоть до нехристианских церквей. Святой Дух, по утверждению многих руководителей ВСЦ, является общим знаменателем всех религий. Слово «Излию от Духа Моего на всякую плоть» является основанием для объявления Духа Святого наивысшим среди трёх Сущностей Бога. Митрополит Георгий Ходре (из Антиохии) призвал «разработать эклезиологию и миссиологию» для Духа Святого.
Сегодня ВСЦ ставит перед собой задачу – не ведения миссионерской работы среди представителей других религий, а диалог с ними, и через диалог достижение взаимопонимания, в созидании новой духовности реализуя как бы шанс на спасение человечества. Конечно, дело не в личности этого митрополита или кого-то ещё — исполнители всегда найдутся, а в том, что для ВСЦ религиозный эклектизм есть целеобразующая идея.
Разложение и уничтожение христианства теперь уже идёт от секуляризованной активной среды «духа мира», которая в своей последовательности развивается и оправдывает сущность «Вавилона». Но как первое, так и второе производится при неизменном, активном воздействии организованных тайных сил. Раскрывая же и выявляя действия тайны беззакония, следует говорить по существу.
Оккультизм
Все христианские исповедания очень внимательны к охранению себя от оккультной практики – астрологии, спиритизма, магии, гадания, медитации, — не зная, что плоды оккультизма давно стали повседневной пищей церквей. Мало кому дано видеть, что оккультизм создаёт естесственную духовно-универсальную среду обитания, находясь в которой, Европейская цивилизация, а в итоге и весть мир, движется по пути, предлагаемому «князем мира», осуществляя «тайну беззакония». Всё сказанное выше о гуманизме, прогрессе, демократии, либеральном богословии, социальной ответственности – есть свидетельство поглощения человечества хитрым искусством обольщения оккультизма. Христиане же, как и все люди, могут воспринимать глубину какой-либо идеи, какой-либо информации, только на уровне своего познания, но создают видимость понимания – отвергают, критикуют, по сути не вмещая того, над чем следовало бы рассуждать, и что следовало бы принимать во внимание.
Термин «оккультизм» появляется в XVI веке, заменив прежде употребляемое в мире «герметизм». Но оккультизм, или герметизм, охватывающий все проявления эзотеризма скрытых сил, доступных только для посвящённых, при любом традиционном расследовании покажет не более чем эпизодические влияния на ход событий в изменяющемся мире. Если ум выхватывает разные фрагменты знания, относящиеся к действию тайны беззакония, появляющиеся сегодня на каждом перекрёстке информационной среды, но не складываемые в стройную систему взаимодействия многих частей в единую картину мира, значит, знания предмета исследования нет. Следовало бы верить тем, кто развёрнуто, на понятном языке для верующих раскрывает сущность захвата мира силами беззакония, как бы фантастически это не выглядело.
Что бы понять разрушительную духовную природу оккультизма, надо увидеть стоящего за ним отца этих сил – Люцифера, и того, кому вверено довести до конца предназначенное для мира. Много оккультных практик сеялось на Земле, многие давали всходы и даже приносили плоды, но уходили во тьму веков, оставляя свой след. Но только еврейская каббала, не потеряв, а умножая, взявшись однажды, последовательно, с преемственностью поколений, довела дело Люцифера до конца.
Каббала и её след
Обратимся к тем, кто видимым и невидимым образом проникая во все события и процессы, инициирует, рождает, создаёт, управляет, ставит задачи, исполняет и приводит к целям. Принцип: зная цель, ставить задачи и, выполняя их, приближать победу, учитывая глобальность и величие злодейской цели – в полной мере осуществила каббала. Через евреев – Христос Господь, через евреев – Его противоположность из преисподней. «… Теология каббалы столь фундаментальная, что её принципы можно перечесть на пальцах: Бесконечность, которая умещается в ладошке младенца; десять цифр и двадцать две буквы, треугольник, квадрат и окружность – вот и все составляющие Каббалы» (А. Пайк) Подобные восторженные оценки последователей каббалы вряд ли раскроют для дилетанта то могущество и глубину, которую вложил в неё «отец лжи и человекоубийца», но действие и власть её на земле способны и для того предназначены, чтобы перелицевать вселенную в подобие дьяволу.
Учение это тайное, и, как написано в древнем каббалистическом источнике книге «Зоар», останется таковым до конца ХХ века. Теперь человечество созрело для того, чтобы уже совсем скоро взмолиться перед неведомой силой, как бы способной разрешить неразрешимые проблемы цивилизационного тупика. К такому состоянию приводят Землю могущественные тайные силы, поэтому с 1995 года каббалу на адаптированном для современного человека языке начали насаждать, раскрывая основы «общества будущего».
Но вот вопрос. Как действовала и как проявлялась каббала исторически в становлении всечеловеческой цивилизации? Виден ли её след?
Первое крупное дело, совершённое ими – это создание Талмуда. Талмуд официально, в открытую, перевёл ортодоксальных иудеев из обычного прочтения Пятикнижия Моисея в раввинистическое толкование. Создаётся монументальное основание, чтобы народ вышел из-под водительства «духовности» Закона Моисея и на две тысячи лет оказался бы вместе с раввинами не сведущим, в чём находится, полагаясь на болото, то есть Талмуд, в которое ступив, нация будет сохранена. Этой консервацией Израиль сохранится, не даст ассимилироваться в продолжение веков. В этом назначение Талмуда и раввинов!
Одновременно создаётся гностицизм, сначала иудейский, а как только происходит становление Апостольского учения, появляются гностические школы, связанные с христианством. В отличие от Талмуда, суть их духовная, герметическая по своей природе, как альтернатива Духу Божьему. И поныне гностицизм результативен, особенно в создании многочисленных «христианских» сект и обществ, объединяющих разные религии.
Пройдя практику на Талмуде, каббалисты содействуют в создании такого же болота для христианства – сотворив догматическое богослужение. Начиная XII-XIII веками, используя усталость Европы от теократического господства церкви, каббалисты ставят новую цель человеческим устремлениям: вернуть идеалы античности. Герольды, трубадуры, менестрели, странствующие рыцари на торжествах при дворах феодалов и королей, на рыцарских турнирах – разносили отзвуки мистицизма, создавая условия к восприятию антихристианских идей и преемственность к развитию эзотерических учений. Но главное не в этом, а в том, что, видя конечную цель, каббалисты создают героев нового времени, а через созданных героев – манящие к себе горизонты новых ценностей. Так поступая, они соткали нисходящий путь до сегодняшнего гедонизма, общества потребления с супермаркетами счастья и этикой равноправия. В этом ряду стоят все великие произведения от Боккаччо, Данте, Шекспира до героя-разбойника Робина Гуда, Тиля Уленшпигеля и придурка Дон Кихота. Богатыми дворами Флоренции поощряются первые гуманисты. Как реакция на богословие схоластов возникают философские кружки.
В период крестовых походов, на пути следования в Иерусалим, возникает «Орден бедных рыцарей Храма». Через этот католический духовно-рыцарский орден тамплиеров отрабатываются способы в масштабах Европы, как сделать должником, финансово зависимым весь мир. Современные технологии банковского дела берут начало в XIII веке.
Розенкрейцеры — масонство
В конце XVI века появляется «Братство Розы и Креста». Это первое системное, всеобъемлющее вторжение в изменение существующего на этот период времени мировоззрение и, как следствие системности, создание новой цивилизации, с вполне ясными для них очертаниями. Каббала через орден Розенкрейцеров создала свою внешнюю организацию, хотя в этой внешней организации есть своя внутренняя. Свободно манипулируя символами алхимии и кабалистики, астрологией и магией для достижения своих целей, называя себя христианами и скрываясь за их терминологию, каббала ставит вполне конкретные задачи по переводу мира под власть еврейского Машиаха. Для ясности, на языке Розенкрейцеров это называется «исцеляющей медициной» и «алхимией превращения металлов». Розенкрейцеры ставят три основные задачи. Во-первых, устранение всех монархических форм управления и замена их демократическими. Во-вторых, реформация науки, философии и этики. В-третьих, открытие универсального лечения или панацеи от всех болезней. Это и есть «исцеляющая медицина».
Закладывая великие реформы в гуманистическое основание Европы и новой нации на Американском континенте, Розенкрейцеры пишут: «Мы заявляем, что Бог перед концом света создаст великий поток духовного сияния, чтобы облегчить страдание человечества. Ложь и тьма, проникающие в науки, искусства, религии и правительства… будут повержены, и установится единый стандарт, чтобы все могли радоваться плодам истины. Нас не будут рассматривать как ответственных за это изменение, потому что люди будут говорить, что это результат прогресса. Велики будут реформы, которым предстоит совершиться; но мы, члены Братства R.C., не будем высокомерно присваивать себе славу этого божественного реформирования, потому что многие мудрые и честные люди, не являясь членами нашего Общества, будут своим разумом и сочинениями ускорять приход реформ. Мы заверяем, что скорей камни приподнимутся и предложат свои услуги, нежели будет недостаток людей, готовых наполнить Божью волю на земле».
Хочу обратить внимание на слова: «Мы заявляем, что Бог перед концом света создаст великий поток духовного сияния, чтобы облегчить страдание человечества. Ложь и тьма, проникающие в науки, искусства, религии и правительства… будут повержены, и установится единый стандарт, чтобы все могли радоваться плодам истины». И это написано в первой половине XVII века. Идея в том, что человечество созреет для освобождения от гуманистического, секулярного развития и перейдёт к сакральному. Секулярность впрямую зависит и питается от гуманистической направленности развития общества. Демократия, либерализм, и, как обратная сторона монеты, коммунистическая и национал-социалистическая идеи, вместе взятые, движут и ускоряют прогресс. Все это наберёт полноту, разрушит связи обществ, истощит потенциал гуманизма и востребует замену секулярности на сакральность (то есть светскости на религиозность) как надежду на спасение. Где и будет предложен выход из тупика (власть Машиаха).
Разрабатывая символизм будущего масонства, Братство свидетельствует о себе: «Что бы никто не мог сомневаться в нас, мы заявляем, что Бог направил посланников и дал знаки на небесах, …, чтобы показать, что вскоре соберётся великий Совет Избранных. Это доказывает, что Бог открывает в видимой Природе – но лишь для немногих – знаки и символы вещей, которым ещё предстоит появиться». Создав соответствующий времени оккультный язык, они входят во все существующие и создаваемые институты фундаментального влияния на теократическую Европу и развитие уже сформировавшихся очертаний цивилизации. Используя усилие в течение века, Розенкрейцеры подошли вплотную к необходимости структурированного вхождения и влияния изнутри на все направления деятельности обществ, имеющих отношение к дальнейшему развития мира. И если Розенкрейцерам необходимо было защищать себя от догматического христианства через секретность и заимствованную терминологию ненавидимого ими культа так, чтобы ни кто не имел удовлетворительной информации относительно существования целей Ордена, то для масонства не так.
У Розенкрейцеров проявляется фундаментальность эзотеризма, что исчезает у масонства, которое, напротив, ставит прикладные задачи перевода теократической и монархической Европы в секуляризованное парламентско-демократическое общество.
Появление Розенкрейцеров – это ответ каббалы на требование времени. Оно создаётся с той сложностью, которая присуща каббале. Притираясь к прагматическим задачам, выдвигаемым временем, Розенкрейцерство, упрощая, приводит свой символизм в то, что мы знаем как символизм масонства. Так Розенкрейцерство перетекает в масонство, окончательно сложившись и соответствуя выполнению выдвигаемых временем задач для преобразования мира. Говоря современным языком – делает ребрендинг.
Современное масонство, выполнив задачи XVIII – начала XX веков, соответствуя требованиям времени, изменило классическое устройство масонских лож. Сегодня его действие мы видим в существовании различных клубов, трёхсторонних комиссий, конгрессов, комитетов, федеральных органов внутренних и внешних разведок и многих образований, о которых мы слышим повседневно в средствах массовой информации как о решающих задачи последнего времени.
Могущество еврейской каббалы состоит в способности смены форм влияния на отдельных отрезках истории народов, не теряя преемственности и цели. Как доктрина, применяемая для увеличения количества адептов и получения преимуществ в отдельных поколениях, она не интересна, а сила и мощь её проявляется в конечном и полном завоевании и господстве над творением. Так «тайна беззакония», о которой говорил Павел, приведена в действие, и для нас, верующих, стала очевидной и пришла к своему завершению.
Хотелось закончить обращением к «здоровым силам» христианства. Но по прочтении написанного стало очевидным, что это и есть слово к «здоровым силам». Всё находится в движении, пока Бог не закончил действие, направленное к Своему творению. Хотя слово «…дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле» как никогда близко. И в это апокалиптическое время воля Бога меняется вместе с тем, как меняется образ Христа во втором Его пришествии. Если в первом пришествии Он приходит как Агнец, как Спаситель, как Глава Церкви и, завершив служение, восхищаясь к престолу Сущего, оставляя нам Духа Святого, поручает благовествовать Слово спасения всему миру, то во втором Своём пришествии Иисус Христос Грядущий — как Судия, а Дух Святой, будучи удерживающим, отнимается. А воля Божия к Церкви, вследствие исполнения полноты времени, должна соответствовать сущности Христа Грядущего, то есть осуществлять поиск своего места в подобии служения Маслин. Как и соответствовать Апокалипсису, где нет места благовествованию спасения (хотя «И это сделаем, если Бог позволит»), но есть место совершению суда над миром.
То, что сегодня может быть предложено как последнее служение Вселенской Церкви, как практическое действие истины на человеческий мир — не от богословия, не от официального христианства, а от служителей Христовых, верность чего будет подтверждена происходящими последующими событиями завтрашнего дня, как на земле, так и в вечности. Только они, служителя Христовы, прошли истинное перерождение пустыней искушений, познав от самого Христа и Бога Отца сущность Апостольской веры. Подобно тому как Лютер, прибив к воротам Виттенберга девяносто пять тезисов, выводит Евангельское учение из-под господства католичества, так и ныне ворота найдены – это интернет, а тезис один, но он могуществен. Открывая последнюю страницу всечеловеческой цивилизации, открывается последняя книга Священного Писания – Апокалипсис, где объявляется смертельный приговор Вавилону, блуднице и царству антихриста – отменить это невозможно. Дело не человеческое, Божие!
Источник: http://ihtis.ru/protestantam/
